Симферополь – не просто столица Крыма, но и крупный культурный центр, и его несомненное со‑ кровище – Центральный музей Тавриды. Наш собеседник – его директор, кандидат филологических наук, краевед, геральдист, специалист по истории Крыма, общественный деятель Андрей Витальевич МАЛЬГИН.

– Андрей Витальевич, расскажите, пожалуйста, как Вы пришли к этой должности и чем занимались до этого?

– Я очень рано стал интересоваться историей. В детстве это была, наверное, своеобразная форма эскапизма для меня, мир был зачастую угрожающим. В четыре года я открывал учебник «Истории Древнего мира» для пятого класса, и нарисованные в нём фигурки, изображения артефактов действовали на меня успокаивающе. Я довольно рано стал ощущать, что написанная история – это квинтэссенция жизни, экстракт, самое главное, в отличие от самой реальности, где много случайного и не имеющего значения. Ну и музей, в который я ходил часто, я воспринимал как вместилище чего-то настоящего, сущностного, в отличие от того, что течёт за его стенами. Естественно, это были только ощущения, понимание пришло гораздо позже. После школы, в 1982 году, я поступил на исторический факультет Симферопольского госуниверситета, в 1987 году закончил его и учился в аспирантуре в Новосибирске. Нужно было как-то выживать, и после университета я подрабатывал в музее подсобным рабочим. Прошёл, таким образом, всю карьерную лестницу, от самого низа до поста директора. Моя первая должность, когда меня приняли в основной состав музейных работников, называлась «специалист по атеизму». В украинских советских реалиях постоянно шла борьба с религией, и в каждом музее обязательно должен был быть сотрудник, отвечавший за атеистическое воспитание. Но во второй половине 80-х мы под этой маркой уже вовсю пропагандировали православие – иконы, история христианства, христианские надписи, кресты… Это было очень ново для позднесоветского общества.

– На Украине борьба с религией велась жёстче, чем в России?

 – Можно сказать и так. Мы ведь говорим о большом послевоенном периоде. В России, точнее в РСФСР, к этому времени было уже не с чем бороться, всё было основательно зачищено в 20-е–30-е годы, а на Украине (в УССР) появилось несколько новых западных областей, население которых было очень религиозно. Всё это ещё совмещалось и с политическими проблемами – там же пересекались православие и грекокатоличество.

 – А сопротивление атеистической пропаганде было?

 – Больше в западной части Украины, где действовало грекокатолическое «подполье». Здесь же было время, когда в Симферополе оставался незакрытым только один православный храм – на кладбище, где находится могила святителя Луки Крымского.

После 1991 года пришлось, как и многим, сменить несколько профессий, в основном я занимался журналистикой, редакторской работой.

Мы издавали газету «Таврические ведомости» – еженедельник большого формата, изучали историю Крыма, боролись за крымскую автономию и против украинского национализма. В 90-е я целиком погрузился в околополитическую суету, ушёл из музея и вернулся в него уже в 2000 году, в качестве директора. Тогда Верховным Советом Крыма было принято решение о переселении музея и передаче этого здания университету. Идти директорствовать никто не хотел, предложили мне – и тут я понял: не прощу себе, если здание отнимут, а я мог бы побороться, но не стал. В итоге всё закончилось для музея благополучно. И в следующем году будет 25 лет, как я нахожусь на этом месте. За это время было всякое, о чём-то хочется вспоминать, о чём-то нет…

– Насколько давняя история у музея?

– Он образовался в 1887 году. Его создала Таврическая учёная комиссия (седьмая по всей России, в которой объединилась губернская интеллигентская, близкая к земским кругам. В создании музея участвовали, например, известный историк Крыма, архивист Арсений Иванович Маркевич, земский деятель Таврической губернии Александр Александрович Стевен (его дед, Х.Х. Стевен, – основатель Никитского ботанического сада, а отец, А.Х. Стевен, создавал Естественный музей губернского земства, слившийся в итоге с музеем Древностей). Потом, в 1920 году, когда Крым был занят красными, здесь образовалась другая группа интеллигентов, сочувствовавшая большевикам, но напрямую политикой не занимавшаяся. В неё входили, например, археолог Глеб Анатольевич Бонч-Осмоловский, который здесь, в Крыму, нашёл останки первого неандертальца в Советском Союзе, или Яков Александрович Тугендхольд, который был направлен в Крым в 1919 году для обследования местных музеев, а затем назначен заведующим отделом искусств Крымского наробраза. Крупной фигурой был Александр Иванович Полканов, переписывавшийся по музейным вопросам с Натальей Ивановной Седовой – женой Троцкого, заведовавшей музейным делом в РСФСР. Археолог Николай Львович Эрнст. Они и создали Центральный музей Тавриды, объединив все симферопольские музеи и добавив в коллекцию массу конфискованного у «буржуазии и помещиков» добра. Музей располагался в разных зданиях, кочевал по городу, пока ему не определили помещение на Пушкинской улице.

 – Известно, что во время Великой Отечественной войны музей пережил эвакуацию. А куда эвакуировали?

 – В 1941 году наиболее ценные предметы – коллекцию нумизматики, некоторые археологические и этнографические вещи запаковали в ящики и отправили на Восток, там, на железнодорожной станции Армавира, состав попал под бомбёжку, и, к величайшему сожалению, всё погибло. Только в 2014 году мы нашли в армавирском музее заднюю плиту от памятника Екатерине. Мы не стали её востребовать оттуда – не хотелось начинать наше бытие в России с претензионной деятельности. К счастью, осталась вся природоведческая коллекция, с которой потом, по сути, возобновилась послевоенная деятельность музея, тоже полная всевозможных трудностей и проблем.

– Слабо помогали и финансировали по остаточному принципу?

– Как вообще в целом в Союзе. Но следует признать, что в 60-е–70-е годы на волне советского туристического бума деньги на ремонт музеев государство выделяло регулярно, как и на реализацию каких-то важных в идеологическом отношении проектов. Тогда не было такой широкой палитры всякого рода познавательно-развлекательных учреждений. Были музеи, кино и театр. Поэтому в год наш музей, одно только здание в Симферополе, посещали как минимум сто тысяч человек. Сейчас – не более пятидесяти, к сожалению. После передачи Крыма Украинской ССР в 1954 году имела место ещё одна неприятная для нас история. В начале 60-х Постановлением Совмина СССР было решено создать «Золотую кладовую» при киевском музее Истории Украинской ССР, тогда в ходе «великих строек коммунизма» были раскопаны несколько крупных скифских царских курганов, которые дали большое количество находок мирового уровня. Но этих драгоценностей создателям «Скарбницы» оказалось мало, и по распоряжению ЦК КПУ из всех областных музеев были для её пополнения изъяты все изделия из драгметаллов.

В жизни музея прослеживается несколько периодов, и в каждом из них были свои испытания. Самые сложные времена, если брать историю музея в целом,– это рубеж 20-х–30-х годов и потом – 90-е.

 – Вы имеете в виду существование музея в украинских реалиях?

– Да, молодое украинское государство посчитало, что вообще не обязано финансировать такие вещи, как культура, здравоохранение, фундаментальная наука и т.д. А наш музей оказался в особенно неприятном положении. Дело в том, что на излёте своей жизни Крымский обком КПУ в 1988 году, переезжая в новое здание, передал нам свой старый большой особняк. Музей только начал его осваивать, как деньги, грубо говоря, кончились, и мы остались в пустом здании, без экспозиции и без средств на её создание. Пришлось переживать довольно неприятные вещи, от многомесячных невыплат зарплаты до снятия охраны, отбиваться от захвата музейной земли коммерческими структурами и т.д. Но куда более угрожающей была тенденция к переписыванию и пересмотру истории, угроза разрыва исторических, культурных связей с Россией. Всему этому музейщикам также приходилось противодействовать.

Когда в 2014 году бойцы крымского «Беркута» подверглись нападениям на киевском Майдане, музей стал местом, куда люди по нашему призыву приносили необходимые вещи, продукты, деньги, лекарства. Я объявил тогда: тем, кто участвует в сборе помощи,– бесплатный билет в музей. В результате в течение двух недель жизнь кипела – народ нёс всё необходимое. Это была первая общественная акция в Крыму, направленная на поддержку тех, кто противодействовал экстремистам, и мы горды, что музей был непосредственно к ней причастен.

Впрочем, «плохих времён» как таковых, как известно, не бывает. Всё относительно и познаётся в сравнении. В это же сложное украинское время музей сумел сформировать весьма представительную коллекцию позднеантичных и раннесредневековых артефактов, многие из которых – изделия из золота и серебра. Это результат многолетней работы двух археологических экспедиций – Александра Ильича Айбабина (готский некрополь, Лучистое, VI–VIII веков) и Игоря Николаевича Храпунова (позднеантичные некрополи, Дружное, Нейзац, II век до н. э.– III век) – прекрасные собрания первоклассных археологических предметов, спасённых от вездесущих в то время чёрных копателей. Какая-то часть этих находок оказалась в 2014 году на печально известной выставке «Крым – золотой остров в Чёрном море» в музее Амстердамского университета в Голландии.

 – Вы говорите о знаменитом «Скифском золоте»?

– Почти. В той знаменитой выставке приняли участие пять музеев – четыре крымских: Центральный музей Тавриды, Керченский и Бахчисарайский заповедники, Херсонес Таврический – и один музей из Киева, тот самый Музей исторических драгоценностей, о создании которого я Вам уже рассказывал. Так вот скифское золото было как раз привезено из Киева – золотой шлем или тиара боспорской работы, обкладка ножен меча – все эти находки были сделаны в Донецкой области в советское время, но попали, естественно, в Киевский музей, как и вывезенные в своё время из Крыма находки из так называемого Нагайчинского кургана, относящиеся ко времени Митридата Евпатора. Что касается крымских музеев, то они также привезли большое количество ценных предметов (всего 565 единиц), но среди них не было «скифского золота» просто потому, что оно давно и прочно осело в собраниях Эрмитажа, ГИМа, Пушкинского музея в Москве, ну и, конечно, в Киеве. Мы показали разнообразные предметы эпохи поздней Античности и раннего Средневековья, от посуды до ювелирных украшений.

Херсонес Таврический представил, например, плиту, посвящённую античному историку Сириску – это единственный историк северного Причерноморья, живший в III веке до н. э., которого мы знаем. Потом, когда в 2014 году всё это там застряло, а скифское золото вернулось в Киев, за выставкой тем не менее закрепилось название «Скифского золота», которого в крымской части коллекции как раз и не было.

 – А какая доля ценностей вашего музея оказалась арестованной?

 – В принципе– очень небольшая. В фондах музея условно сейчас насчитывается 132 тысячи предметов. А повезли мы туда 132 экспоната. Соотношение – один к 100 тысячам. Но дело в том, что это не рядовые вещи. Они находились в экспозиции и, безусловно, важны как исторические памятники. Поэтому нам очень жаль, конечно.

 – Как происходила сама процедура отъёма? Были международные суды?

– В начале февраля 2014 года открылась выставка в Амстердаме, после чего мы поехали домой, где нас застали события Крымской весны. Выставка идёт своим чередом, договоры подписаны, и вроде ничего не происходит. Все выполняют свои обязательства. Но в июне голландская сторона заявляет, что им поступило требование украинской стороны – вернуть всю коллекцию в Киев. Мы точно такое же требование выставили, вернуть согласно договору, у нас же всё было подписано, страховка от двери до двери. Они были обязаны вернуть коллекцию нам. И начались судебные тяжбы. Европейское законодательство сделало акцент на том, что эти артефакты прежде всего являются собственностью государства – в данном случае Украины, поскольку Крым входил в её состав, и совершенно проигнорировали то обстоятельство, что эти вещи были найдены в Крыму, экспонировались и изучались в музеях Крыма и являются частью культурного наследия народов Крыма.

 – Вы выигрывали эти суды на каких-то этапах?

– Суд в первой инстанции мы проиграли, одно из промежуточных решений было вынесено в нашу пользу, но итоговый суд всё же проиграли. Нужно сказать, что эту тяжбу вели не Россия с Украиной, а четыре крымских музея выступали против требований государства Украина. И хотя мы получали неизменно огромную поддержку от Министерства культуры РФ, европейская фемида оказалась слишком политически ангажированной дамой.

– А что же с этими предметами будет дальше?

 – Согласно особому решению Голландского суда, они возвращены в Киев и сейчас выставлены в том самом Музее исторических драгоценностей, где так много вывезенных из Крыма исторических артефактов. Что будет с ними в Киеве, мы с Вами можем только догадываться, учитывая текущую ситуацию там.

 – Писали, что возможен такой сценарий вывоза этих ценностей на Запад: будет объявлено, что, поскольку музейным экспонатам нужна безопасность, а в Киеве её обеспечить невозможно, их опять вернут в Европу, например, в Голландию, и там они будут храниться, сколько нужно.

– Это вполне возможный сценарий развития событий.

 – Ваш музей разбросан по разным местам Крыма?

 – Можно сказать и так – мы работаем на нескольких площадках. Центральное здание находится в Симферополе. Есть небольшой, но очень ценный во всех отношениях отдел на Южном берегу Крыма – Алуштинский историко-краеведческий музей. Ещё один отдел – Литературный музей Ильи Сельвинского в Симферополе. В 2015 году при огромном участии крымского парламента и его спикера В.А. Константинова открыли мемориал на месте немецкого концлагеря «Красный», и это тоже важная для нас площадка, на ней мы занимаемся патриотическим, антифашистским воспитанием граждан, молодёжи, детей, он функционирует на бесплатной основе. Один из важнейших отделов – библиотека «Таврика», где с XIX века собирается и хранится вся выходящая, по крайней мере в нашей стране, историческая литература о Крыме.

 – Сейчас самое благоприятное время для музея?

– Скажем так: оно гораздо благоприятнее, чем это было в украинский период, когда музеи в большинстве своём сидели на суперголодном пайке. Радует, что в ремонт музеев стали вкладывать деньги: реставрируется Бахчисарайский музей-заповедник, Симферопольский художественный музей, открыта после реставрации галерея Айвазовского, отремонтирован входящий в состав ЦМТ Алуштинский музей, произведён ремонт кровли нашего музея. Думаю, что при реализации этой политики мы получим тот результат, который будет радовать и местных жителей, и наших российских туристов, желающих узнать как можно больше об истории и культуре Крыма – той земли, без которой невозможно представить себе Россию.

 – А какие экспонаты самые ценные в художественной части музея?

– Мы – краеведческий музей, ценности, которые мы собираем и храним, – это предметы археологии, экспонаты, отражающие природу Крыма, историко-бытовые вещи, старинное оружие, нумизматика и т.д. Когда-то в музее была художественная коллекция, но теперь это сфера деятельности Симферопольского художественного музея. Если говорить о наиболее знаковых предметах, то когда Вы входили в здание, прямо перед Вами была великолепная стела III тысячелетия до н. э., относящаяся к катакомбной культуре, это одна из древнейших скульптур. Ещё одна стела эпохи бронзы находится у нас в экспозиции, в этом году мы отметили 100-летие её обнаружения Н.Л. Эрнстом в 1924 году. В 2014 году местное управление ФСБ задержало большую партию контрабанды, которая, видимо, шла с Ближнего Востока в Европу через Украину, злоумышленники не успели её реализовать, и в 2019 году она была передана правоохранителями в музей. Там – великолепное римское стекло, изделия с клинописными надписями и т.д. То есть Крым и сейчас продолжает выполнять роль культурного перекрёстка, соединяющего разные части мира. Наша коллекция формировалась сложным путём, многое пострадало, было утрачено, но сейчас, по сути, это главный музей о Крыме. Конечно, Херсонес Таврический – большая святыня, но это лишь один из исторических периодов. Мы же представляем весь спектр крымской истории и культуры.

– В этом плане вы – ведущий музей Крыма?

– В этом плане – безусловно. Хотя у нас не самая большая коллекция, и мы не самый старый музей, зато мы – единственное место, где о Крыме можно узнать всё.

 – Сколько процентов единиц хранения у вас выставляется?

 – Обычно музеи выставляют до десяти процентов того, что у них есть. Хранится, конечно, гораздо больше. Но всё так или иначе востребовано не только рядовыми посетителями, но и учёными, исследующими наши старые коллекции.

 – Видно, что у вас кипит работа, проходит много выставок, таких как «Таврическая губерния: два века на благо России», «Крымская весна. Путь в 10 лет», «Чёрное море. Азовское море», где можно ознакомиться с диарамами подводного мира двух морей, «Прошлое Тавриды», «Природа Крыма», «Крымская АССР», посвящённая истории полуострова с 1920 по 1941 год. Но хотелось бы взглянуть на историю Крыма с высоты птичьего полёта и ответить на основополагающий вопрос – какие сакральные коды Крыма содержатся в русской культуре, что Крым привнёс в Россию?

 – Прежде всего, достаточно бросить взгляд на карту и увидеть, что Крым – это зона пересечения разных этно-культурных влияний, потоков. Крым – передаточное звено, мощнейший канал, по которому Восток и Запад, Север и Юг влияют друг на друга. Через Крым пришло на Русь православное христианство, через Крым же уходила в Европу русская эмиграция в 1920-х годах. Это контактная зона, в том числе и обмена смыслами между разными мирами. Не случайно именно здесь в 1945 году прошла Ялтинская конференция, установившая определённый миропорядок, и теперь уже новый миропорядок вновь будет рождаться здесь.

 – Что бы Вы пожелали читателям «Науки и Религии»?

– Наука и религия – два разных сущностных подхода к восприятию мира, и здесь, наверное, главное – союз «и». В нём вся соль! Есть ли основания для их противопоставления, разъединения? Отрадно, что Ваш журнал не разделяет, а пытается объединить приверженцев двух столь разных картин мира, ведь только на этом пути можно понять что-то существенное. Музей тоже пытается делать что-то подобное, и нужно вслушиваться, вкладываться в мир музея, это полезно. Мы часто думаем: вот, мы будем спасать музеи. Нет, это музеи будут спасать нас!

Беседовал Сергей КЛЮЧНИКОВ

Источник: НИР № 11, 2024