В августовском номере нашего журнала была опубликована статья «Русские: искусство быть» Ольги Ключниковой, участницы и героини документального фильма в четырёх сериях
с одноимённым названием, который недавно был показан на российском телевидении. Этот фильм был частью большого этнографического проекта АНО «Центр сохранения и изучения языков и традиционных знаний „Кириллика“», осуществлённого при поддержке Фонда президентских грантов и телеканала «Россия – Культура». Фильму предшествовала экспедиция по России продолжительностью в полтора года. Целью путешествия по 11 регионам страны (Москва и Московская область, Санкт-Петербург, Алтайский край, Республика Бурятия, Ставропольский край, Воронежская, Архангельская, Костромская, Нижегородская, Иркутская, Тверская области) было нахождение средствами искусства ответов на самые животрепещущие русские вопросы – кто мы по своим корням и истокам, какие мы, что мы любим, во что верим, что для нас главное, кем мы себя осознаём. Эти вопросы сегодня интересуют и обычных русских людей, и научные сообщества, и общество как таковое, и власть – не зря вопросы цивилизационной и национально-культурной идентичности стали интересовать сегодня государство, поддерживающее подобные исследования.
Для проникновения в народную душу российскими учёными была разработана специальная анкета, предполагающая услышать голос русского этноса, одного из крупнейших в мире. Создателям фильма хотелось заглянуть в тайну нашего национального характера, проникнуть в богатый опыт поколений, понять, как мы смотрим на мир и на самих себя. Понимание того, кто мы, даёт возможность лучше увидеть, куда мы идём. Ведь, как сказал Ломоносов: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Интервью с самыми разными собеседниками из различных половозрастных групп, простыми крестьянами и учёными, жителями городов и деревень, молодыми и пожилыми людьми проходило на строгом чёрном фоне и представляло ответы на пункты анкеты, а затем свободную беседу обо всём – современном искусстве, обычаях, традициях, русском культурном коде. В рамках проекта российские учёные написали несколько статей, которые наш журнал предлагает вниманию читателей. Это работы доктора исторических наук, заведующего Отделом русского народа Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Александра Буганова и кандидата исторических наук, научного сотрудника кафедры этнологии исторического факультета МГУ Андрея Туторского.
Масштабный документальный проект-исследование «Русские. Искусство быть» создан АНО «Центр изучения и сохранения языков и традиционных знаний “Кириллика”», ООО «ТВ Студия Август» (лауреат премий «ТЭФИ» и «Гордость нации») совместно со специалистами Отдела русского народа Института этнологии и антропологии РАН, кафедры этнологии МГУ, Государственного российского дома народного творчества имени В.Д. Поленова и др., осуществившими информационное и научное сопровождение.
В отечественной телепублицистике подобное этнографическое исследование ранее не проводилось*. Замысел возник давно, но прошло несколько лет прежде чем проект обрёл поддержку благодаря Фонду президентских грантов и телеканалу «Россия – Культура».
Российский народ создал самое обширное государство в мире и входит в число десяти самых крупных по численности народов мира. Вклад в мировую культуру неоспорим, именами выдающихся личностей наполнена отечественная военная история. Феномен русского мира вполне можно определить как трансгосударственное и трансконтинентальное сообщество, которое объединено своей причастностью к определённому государству и своей лояльностью к его культуре.
Доля русских в областях и краях Российской Федерации превышает 80 процентов населения, русским языком владеют около 98 процентов граждан нашей страны. Русские – это огромный народ, живущий на гигантской территории, и не только в России.
Проект представляет собой исследование культуры русского народа первой четверти XXI века. Данные многочисленных этносоциологических исследований подтверждают, что в наши дни основные зоны сохранения этнической специфики мы наблюдаем прежде всего в духовной культуре, обрядах и религии. Произошёл дрейф этничности из материальной в духовную сферу. Представление духовного наследия в научно-просветительских проектах и практиках является самой насущной задачей для формирования и изучения исторической памяти и национальной идентичности.
Главное внимание в нашем проекте было уделено самосознанию современных русских. Это не случайно, поскольку всё больше людей осознают, что фактор самосознания, идентичности не менее важен для существования страны, нации, чем общественно-политические институты, полиция, армия и т.д. Национальную идентичность можно понимать как общеразделяемое представление граждан страны о самих себе. От того, как люди сами себя ощущают, в значительной степени зависит качество их жизни. Кризис идентичности – причина многих бед и неурядиц.
Решающими демаркаторами этноса являются самосознание и неразрывно с ним связанное самоназвание. В ходе этногенеза и последующей этнической истории объективные факторы бытия этноса преобразуются в субъективный фактор самосознания, который в свою очередь находит выражение в самоназвании как объективной реальности. Этнос, непрерывно сохраняющий самосознание и самоназвание, невзирая на смену общественно-экономических формаций и даже цивилизационной принадлежности, сохраняет преемственность своего существования.
Проведённое исследование было направлено на визуально-научное решение вопросов: кто же такой сейчас русский человек с научной точки зрения? какие национальные черты «дошли до нас» и продолжают определять наше поведение и мировоззрение? Соответственно, важной научной составляющей проекта стал сбор материалов по современному самосознанию представителей русского народа. Мы сосредоточились на показе и анализе состояния русскости, представленного в широком географическом охвате.
Существенным моментом стало сравнение традиций города и деревни в повседневных практиках простых людей, сохраняющих элементы народной культуры. По данным на 2024 год, около 75 процентов жителей России живут в городах (сельское население составляет 25,31 процента). Поэтому нам представлялось, что самое важное – то, что мы изучим, покажем и напишем про города; русская культура – это не только осколки древней традиции на периферии, но и элементы той же традиции и культуры в городской среде и городском сообществе.
Участники проекта не фокусировались на пережиточных формах народной культуры (сарафаны и кокошники в одежде, традиционные праздники на окраинах России и т.д.). Напротив, мы хотели показать, что культура русского народа – живая, изменяющаяся, но в то же время сохраняющая отдельные элементы старины.
В формате проекта мы сочли нужным не уходить в дробность субэтносов: этому не благоприятствует реальная ситуация, кроме казаков и поморов практически ничего не осталось. В наши дни термин субэтнос, пожалуй, устарел и не актуален. Лучше говорить о сохранившихся этнокультурных особенностях, об этнографических группах. Кроме того, в постсоветском нациестроительстве акцент (и во многом справедливо) сделан на интегрирующую общероссийскую идентичность. Так что подчёркивание дробности в этнографическом, а то и в антропологическом отношении не даёт цельной и адекватной картины состояния современных русских.
Работа над проектом началась с разработки анкеты для экспертов и массовой анкеты, в том числе для распространения в сети Интернет. В ходе реализации проекта был осуществлён ряд экспедиционных выездов в различные, репрезентативные для данной темы регионы проживания русских. Эти локации были выбраны не случайно: здесь особенно заметны исторические и культурные различия внутри одного большого русского этноса, можно уловить оттенки русской идентичности. Именно поэтому мы побывали в одиннадцати регионах: Москве и Московской области, Санкт-Петербурге, Нижегородской, Воронежской, Архангельской, Костромской, Иркутской, Тверской областях, Алтайском и Ставропольском крае, Республике Бурятия.
Экспедиционная полевая работа заключалась в этнологическом изучении, фото- и кинофиксации современного среза народной культуры и создании на этой основе серии телевизионных документальных фильмов. В фильмы вошла серия экспертных полуформализованных интервью разной степени подробности, в которых представители исторической, этнографической, географической науки, обобщая и связывая воедино разнородную культурную информацию, рассказывали, что уникальность русского народа состоит как раз в понимании непохожести этого огромного количества людей, но вместе с тем (и это главное!) при наличии единого самосознания, которое как раз русских и объединяет.
В ходе проекта установлено, что одной из наиболее распространённых и очевидных форм проявления этничности в настоящее время является её инсценировка. Национальный костюм, традиционные практики, пища – все эти наглядные (и кинематографичные) маркеры русскости всё чаще встречаются не в живом бытовании, а в театрализованном виде во время организованных культурных мероприятий, праздничных концертов, фольклорных фестивалей и других ситуаций, в которых «русская традиционная культура» становится объектом специальной репрезентации, представления. Пожалуй, именно в этом виде она чаще всего (вос)производится в нынешних условиях и – присутствует в повседневности россиян.
Эта инсценированная, постановочная, изображаемая русскость может принимать самые разные формы, от театрализованных реконструкций до этнодизайна, и может быть ориентирована как «на сбыт» (в контексте локального/регионального брендирования или туристической индустрии), так и «на потребление» («народные хоры», музеи и др.). Как инсценированная, символическая репрезентация она, безусловно, отделена от (и в известном смысле противопоставлена) обыденной повседневной жизни, как правило не представляемой и не описываемой в этнических категориях.
Продуктивным, как нам представляется, фокусом отснятых фильмов стал этот «зазор» между инсценировкой и обыденностью, который, говоря научным языком, позволяет проблематизировать тему русской традиционной культуры в современной жизни. Что значат эти инсценировки для их участников и зрителей? Как они объясняют разницу между «изображаемой» и «реальной» жизнью? Какая из них оценивается как наиболее «настоящая», «своя», «русская», «правильная» и т.д.? Есть ли на самом деле драматический разрыв, конфликт, напряжение между ними (как будто очевидные для внешнего наблюдателя), или для самих «носителей традиции» различие не так существенно? Все эти вопросы рассматриваются в фильме на нескольких примерах – благо подобные явления можно наблюдать повсеместно: в центре и на периферии, в столицах и в провинции, в мегаполисе и в деревне.
Русская культура не только сохраняет старые традиции, но и активно развивается, адаптируясь к современным вызовам. Элементы традиционной культуры находят новую жизнь в дизайнерских решениях, вдохновлённых русским стилем. Появление предприятий, специализирующихся на изготовлении наличников, самоваров и других традиционных изделий, свидетельствует о растущем интересе к русской культуре. В этом процессе важную роль играют современные средства коммуникации и СМИ, такие как социальные сети и подкасты, которые помогают распространять и популяризировать русские традиции.
«Реконструкция» традиционных праздников заключается в использовании типовых элементов (ряженье, карнавал, ярмарка, гулянье с песнями и пляской, в том числе с привлечением местных детских и взрослых ансамблей, инсценировки различных обрядов и т.п.). В целом брендовые праздники есть практически в каждом районном центре.
Масленица – праздник, который стал символом русскости. Проводится с большим размахом, но, к сожалению, практически везде утратил локальные особенности и имеет «общерусский» характер, конструируется в основном из элементов, взятых из Интернета. Очень широко в последние годы распространилось святочное колядование, его можно зафиксировать практически в любом населённом пункте (правда, не в аутентичной форме). Некоторые традиционные черты ещё сохраняет свадьба, например, выкуп невесты, испытание жениха, ряженье на второй день.
В ряде случаев сохраняется и локальное самосознание. Мы – усть-цилемы – так о себе говорят жители Усть-Цильмы. Это, пожалуй, самая яркая и самобытная группа севернорусского населения. Праздник Красная Горка – многодневный фестиваль, который стал их брендом. В селе Старопавловское Ставропольского края живут потомки терских казаков и воспроизводят сплошные реконструкции, связанные с историей и значимостью казачества, характерной идентичностью. Тем более что в станице есть праздники и известный фольклорный ансамбль.
Русская идентичность уникальна тем, что люди в разных частях страны определяют русскость немного по-разному. Речь идёт о наличии диалектных слов, изготовлении различных блюд, использовании костюмов и т.д. При этом подавляющее большинство представителей этноса сохраняет представление о русскости как о единстве в многообразии. Следует также обратить внимание на трансформацию ценностной системы православия, которое ещё с начала 90‑х годов стало приобретать особое значение культурного стержня и символа национальной идентичности.
В рамках проекта на основе проведённого исследования были созданы четыре научно-популярных фильма, хронометраж каждого из которых не менее 39 минут, рассказывающих об идентичности русского народа, с показом данных фильмов на федеральном телеканале «Россия-Культура» и онлайн-платформе «Смотрим». Проведён круглый стол в Общественной палате России по результатам проекта с участием 60 человек. Кроме того, в рамках развития проекта планируется передача Министерству иностранных дел страны прав на некоммерческий показ фильмов в представительствах федерального агентства Россотрудничество в 96 странах мира.
Немаловажной составной частью проекта стало создание базы данных в виде записанных на твёрдых носителях (CD-дисках) интервью с экспертами и жителями различных российских регионов по вопросу их самоидентификации (респонденты опрошены по теме «Что значит для вас быть русским?»).
Полученные данные не только вошли в фильмы, но и послужат базой для научных статей по тематике проекта, а также, что не менее существенно, – останутся ценным этнологическим и кинематографическим источником по вопросам национального самочувствия русских людей первой четверти XXI столетия, своеобразной реперной точкой, относительно которой можно фиксировать трансформацию и направления эволюции этнического сознания русского населения.
Объединив научно-исследовательские и культурологические задачи, «Русские. Искусство быть» стал уникальным этнографическим проектом федерального масштаба, направленным на формирование российской гражданской идентичности, культуры межнационального общения, системы изучения истории и традиций самого многочисленного этноса России – русских. Наше исследование представляется актуальным не только с точки зрения сохранения культурного наследия нашего народа в условиях глобализации и нивелировки этнокультурного разнообразия, но и для выработки взвешенного обоснованного подхода в сложных и деликатных вопросах современной национальной политики.
Источник: НИР №10, 2025
Александр БУГАНОВ
* Здесь следует упомянуть об исследовании подобного рода: слушателям «Радио России» с августа 2010 по август 2011 года предлагалось дать свои варианты ответа на вопрос «Что значит быть русским в XXI веке?». Всего поступило 215 откликов со всей России. См. Буганов А.В. О радиоопросе «Быть русским сегодня»//«Жизнь и научный путь этнографа. Материалы чтений памяти И.В. Власовой»/отв. ред. и сост. А.В. Буганов, А.В. Фролова.М., ИЭА РАН, 2018. С. 126–136.