Его высокопреосвященство Владыка Павел, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский, несёт службу на далёком севере нашей страны. Мало того, что это один из иерархов нашей Церкви,
это ещё и очень интересный человек с богатой биографией и разнообразными интересами, включающими в себя даже блестящее знание Мальтийского ордена, чему была посвящена его диссертация, и при этом глубоко погружённый в тему традиционных ценностей.
– Ваше Высокопреосвященство, расскажите, пожалуйста, о жизненном пути, который привёл вас к вере.
– К вере я пришёл с раннего детства. Родители у меня были верующими православными людьми. Папа, Семён Маркович Фокин, 1927 года рождения, проработал всю жизнь на железной дороге. Четверть века он отработал дежурным на узловой станции Хутор-Михайловский. Встречал поезда и отправлял, тогда ещё не было никакой автоматики, и на вход на станцию и на выход он по коммутатору давал задание стрелочникам, с какого пути на какой открыть ход того или иного поезда. Работа была очень ответственная. Затем он перевёлся на эту же должность на станцию Локоть Рыльского района Курской области. Мама, Вера Иосифовна Фокина, 1932 года рождения, работала в сельском хозяйстве. В семье нас было четверо детей – трое братьев и сестра.
С двух лет, как мама вышла из декретного отпуска на работу, я воспитывался в большей мере бабушкой Анной, маминой мамой. Бабушка была необычайно набожным человеком, она не пропускала ни одного воскресного или праздничного богослужения и, конечно, брала меня с собой. В посёлке оба храма были разрушены, как и во многих городах и весях нашей страны. Поэтому приходилось или пешком до соседнего села, а это 9 км, или на автобусе за 25 км, до районного центра. Вот так каждое воскресенье мы с бабушкой совершали путешествие до храма. Больше всего, конечно же, ездили на автобусе. Мама же в основном ходила на богослужения пешком в соседнее село, на это уходил практически весь день.
Таким образом, я был приобщён к вере и храму с самого раннего детства. Конечно же, тогда ещё у меня не было желания стать священнослужителем. После окончания средней школы я поступил на дирижёрско-хоровое отделение, так как в школе был приобщён к пению в хоре и исполнял сольные номера. Но через год обучения, в 1974-м, меня призвали в ряды Советской армии. Я прошёл обучение в учебном подразделении в городе Ново-Борисов, под Минском. Полгода меня обучали в учебном военном подразделении. Это показательная военная учебная часть. После учёбы я служил в городе Лида Гродненской области.
В сентябре 1976 года скоропостижно скончался папа. Маме сделали сложную операцию, и она была год нетрудоспособна, младшего брата призвали в армию, сестре было 13 лет. Старший брат жил в другом городе, у него семья, и мне нужно было присматривать за мамой, содержать и, конечно же, иметь попечение о сестре-школьнице. И вот здесь, когда возникли трудности и сложности, больше стал прибегать к молитве и обращаться к Богу. По прошествии пяти лет такой жизни, по-настоящему взрослой, ответственной за других, родных тебе людей по жизни, ты больше задумываешься о смысле и цели бытия.
Когда уже и сестра закончила школу, и брат вернулся из армии, я переехал в Ленинград, устроился на работу в Трест зелёных насаждений. Тогда была в таких городах лимитная прописка. Ставится печать в паспорте и пишется чернилами литер «Л». Лимитная прописка означала: если всё хорошо у тебя с работой, то ты через три года можешь получить настоящую, постоянную прописку и даже сменить род деятельности. Можешь трудоустроиться на ту или иную работу или поступить на учёбу, уже как местный житель.
Получив постоянную прописку, я и поступил в духовную семинарию от Преображенского собора, где все эти 3,5 года я был активным прихожанином и чтецом. Рекомендацию на поступление мне дал известный профессор Ленинградской духовной академии протоиерей Николай Гундяев, родной брат Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла.
– Вы служили и на Украине, и в русской глубинке, и в Ленинграде, и в Костроме, и в Иерусалиме, и в Риме, и в Сан-Франциско, а теперь ‒ в Ханты-Мансийске. Расскажите, пожалуйста, о вашей жизни, самом знаменательном и интересном, что с вами было в эти годы.
‒ Закончив семинарию, я поступил в академию, а по её окончании был приглашён в Костромскую епархию, где был назначен наместником Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря. Служение там было непростым. Монастырь находился в собственности областной администрации. Понятно, что это одно из значимых мест не только для Костромы, но и для всей матушки Руси. Это царский монастырь, куда приезжали практически все наши управители для молитвы. Здесь был избран на царство Михаил Фёдорович Романов. Монастырь находится на Золотом кольце, его посещает множество туристов и паломников. Моя задача была организовать монашескую общину и совершать уставное богослужение. В то время администрация музея мне разрешала совершать богослужения 9–11 раз в году. Остальное время я мог совершать богослужения вне монастыря. Очень много было моих обращений не только к администрации области, но и в министерство культуры и к руководителю полпредства Г.С. Полтавченко. Сложно решался вопрос увеличения количества богослужений в Троицком соборе монастыря. Приходилось составлять график – расписание богослужений на год – и подписывать у Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия, а затем у губернатора Костромской области, и потом уже предоставлять администрации музея. Каждый год мы увеличивали количество богослужений и довели их число до полного соответствия, совершая богослужения каждое воскресенье, все двунадесятые, престольные и особо значимые праздничные богослужения. Администрация музея всячески препятствовала совершению богослужений, но милостью Божией все эти сложности мы преодолели.
И в конце концов мы сумели донести информацию до президента В.В. Путина, который совершил специальную поездку в Кострому в 2004 году по данному вопросу. Были выделены денежные средства на отселение музея из монастыря, а Ипатьевский монастырь полностью был передан Костромской епархии. Слава Богу, сейчас монастырь живёт своей монастырской жизнью, как и должно быть.
Во время предпоследнего года моего служения в Ипатьевском монастыре я был направлен в командировку, без отрыва от управления монастырём, в нашу Духовную миссию в Иерусалим. Командировка была не очень продолжительной, всего лишь три с половиной месяца. Я был помощником начальника Миссии. После первой антифады (военных действий) Израиля с Палестиной, после обстрелов, мне было поручено отремонтировать гостиницу в Вифлееме, полностью её меблировать, подготовить к введению в эксплуатацию. Были проведены большие строительные работы в Горненском женском монастыре по сведению всех коммуникаций жилых сестринских домиков. Строительство гаража в скале монастыря. Изготовление и строительство в отдельном домике русской печи для выпечки куличей, хлеба и просфор.
Конечно же, параллельно совершал уставное богослужение и два раза в неделю ходил на ночную Литургию ко Гробу Господню в храм Воскресения Господня. Вспоминаю слова почтеннейшей игумении Георгии, Царствие ей небесное: батюшка, у вас есть уникальная возможность у гробика Господа «пошептать Ему на ушко». Действительно, когда находишься у Гроба Господня, испытываешь особое чувство присутствия Бога. Вспоминаю своё служение в Иерусалиме как что-то волшебное и необыкновенное.
По возвращении из Иерусалима через год я был направлен настоятелем Свято-Николаевского собора в Сан-Франциско. Для меня это назначение было полной неожиданностью. Совсем другая страна, культура… Как сказал Святейший Патриарх Московский Алексий II: «это для вас новая школа жизни, которая пригодится в вашем последующем служении». Он планировал, чтобы позднее я возглавил наше представительство в Нью-Йорке.
Это было ещё до объединения нашей Церкви с Православной Церковью Заграницей. Приход в Сан-Франциско был очень малочисленный, всего 19 прихожан. Сложно было его содержать, средств не хватало покрыть страховки за храм, за дом, автомобиль. Но потихоньку, со временем, приход увеличивался, к концу моего служения он насчитывал 85 прихожан. И мы уже самостоятельно справлялись со всеми платежами и расходами. Обновили ризницу прихода, пошили новые облачения, утварь закупили, расписали храм, поменяли полы в нём, обустроили второй этаж приходского дома. Сложился очень дружный приход, как единая большая семья. Вспоминаю как самое лучшее место моего служения. Очень добрые сложились взаимоотношения с Зарубежной и Американской Православными Церквями. На Соборе по объединению с РПЦ я присутствовал единственным представителем Московского Патриархата. Мы дружим и общаемся по сегодняшний день с архиереями и представителями этих Церквей.
‒ Ваша кандидатская диссертация посвящена Мальтийскому ордену – организации, о которой существует много мифов и ходят самые разные мнения. Расскажите, пожалуйста, об этом, и также о том, какую роль эта организация играет в современной жизни, сколь сильно её влияние на политику?
‒ Тема непростая и мало освещённая, я в диссертации постарался рассмотреть её максимально подробно. Официально этот старейший рыцарский орден (начало берёт в ХI веке) именуется – Суверенный военный орден госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты (сокращенно – Суверенный Мальтийский орден, СМО). Позиционирует себя как государство. Имеет статус организации-наблюдателя при ООН и Совете Европы. Поддерживает дипломатические отношения со 105 странами.
В Иерусалиме в 1048 году был создан христианский госпиталь Святого Иоанна для неимущих, больных, раненых пилигримов (паломников), прибывших в Палестину для поклонения святым местам. Когда в 1099 году крестоносцы взяли Иерусалим, госпиталь стал религиозно-военным орденом с собственным уставом. Кроме заботы о раненых и больных паломниках на него возложили обязанность охранять и защищать Святую землю. Госпитальеры сами участвовали в крестовых походах, они носили чёрную одежду с нашитым белым восьмиконечным крестом.
В 1530 году Карл V Габсбург навечно передал иоаннитам остров Мальту. Акт утвердил своей буллой римский папа Климент VII. С тех пор Орден именуется Мальтийским. В рыцари принимали только членов знатных дворянских родов и воинов, заслуживших особые почести за военные заслуги и мужество, – кроме разведённых и евреев. Обязательное условие – христианская католическая вера. Исключение делалось лишь для венценосных особ типа православного российского императора Павла. Орден никогда напрямую не подчинялся Ватикану, наоборот, римские папы постоянно давали ему привилегии. Финансовое благополучие ордена обеспечивали щедрые пожертвования венценосных особ и европейской знати, наследства богатых рыцарей. Считается, что Орден утратил своё могущество и влияние на европейскую политику в 1798 году, когда Наполеон захватил неприступную Мальту.
Первый контакт Ордена с Россией относится к началу царствования Петра I (1698), когда на Мальту для обучения ратному делу и мореплаванию была направлена группа российских кадетов. Российский император Павел I, предоставивший убежище некоторым рыцарям Ордена, в 1797 году был объявлен 72-м Великим Магистром (де-факто, но не де-юре), а в Санкт-Петербурге были учреждены два Великих приората. После убийства Павла I в 1801 году новый император Александр I отказался от титула Великого Магистра. В 1817 году деятельность российских православных приоратов в соответствии с императорским указом была прекращена.
Российская Федерация и Суверенный Мальтийский орден восстановили официальные отношения на уровне представительств 21 октября 1992 года. С апреля 2008-го представитель СМО в Российской Федерации – Дж. Факко Бонетти. С 1992 года в Москве, Санкт-Петербурге, Смоленске, Калининграде и Дубне действуют службы социальной помощи Ордена, которые поставляют гуманитарную помощь, распространяемую среди нуждающихся через добровольцев.
Одно из важных направлений двустороннего сотрудничества – предотвращение последствий природных и техногенных катастроф и предупреждение чрезвычайных ситуаций. В ноябре 2010 года был подписан Меморандум о взаимопонимании между МЧС России и Ассоциацией итальянских рыцарей СМО. В связи с 20-летием восстановления официальных отношений между Российской Федерацией и Суверенным Мальтийским орденом 5 июля 2012 года в музеях Московского Кремля состоялось торжественное открытие выставки «Сокровища Мальтийского Ордена: девять веков на службе веры и милосердия», для участия в которой в Москву прибыла делегация СМО во главе (впервые в истории отношений) с Великим Магистром М. Фестингом. Он провёл также встречи в Минкультуры и МЧС России, с Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом. В ходе поездки М. Фестинг посетил также объекты «Мальтийской службы помощи» в Санкт-Петербурге и передал в дар храмам города частицы мощей двух христианских святых – святого Иоанна Предтечи и святого Николая Чудотворца.
В современной жизни Мальтийский орден особой политической роли не играет, он существует и занимается своим непосредственным социальным служением в духе Римско-католической Церкви. Свидетельствует о своём служении ближним.
‒ Вы хорошо знаете и Запад, и Восток – подолгу жили в Риме, в Сан-Франциско, в Азии. Каково состояние умов и душ в этих странах, во что люди верят? Часто ли приходят к православию иностранцы?
‒ Когда меня направили настоятелем Николаевского Собора в Сан-Франциско, мне казалось, что Америка – страна, продвинутая в социальном плане, да и по другим направлениям, что там верующих людей не так много. И меня удивило, что там почти совсем нет неверующих. Да, они все принадлежат к какой-нибудь деноминации, там иеговисты, там баптисты, слово жизни, мормоны и т. д. Конечно же, и православие представлено немало. Практически все конфессии православные есть в США. И количество приходов в каждой конфессии – от 30 до 300. Самое главное, что люди верят в Бога. Да, они исповедуют по-своему, где-то на примитивном, бытовом уровне. Но всё же.
Православные, понятно, по одним канонам и правилам живут и исповедуют свою веру, и здесь отличий практически нет. Конечно, в каждой стране своя культура и традиции, и наши соотечественники под них подстраиваются. Если же говорить об их духовном окормлении в целом за рубежом, то отличий нет. Неважно, находится ли приход в США, во Вьетнаме или в Риме.
После служения в США я был направлен в Италию, настоятелем в Никольский храм. В Италию бóльшая часть людей из бывшего Советского Союза приехали на заработки. Приход был очень большой, мы служили по воскресеньям по две Литургии, на них собиралось примерно 420–430 человек. Была организована школа русского языка (начинали с 15 учащихся, а через два года стало уже свыше 200). При ней была организована воскресная школа, вначале для школьников, а затем и для взрослых.
Конечно, этот большой и активно развивавшийся приход отличался от нынешних приходов, скажем, на Филиппинах, куда православие, можно сказать, только пришло и где приходится, как в апостольские времена, проповедовать нашу веру начиная с элементарных основ. Особенно сказывается то обстоятельство, что необходимо совершать перевод на местный язык начиная с молитвослова. Конечно же, самое главное – перевод Священного Писания, как Нового, так и Ветхого Завета. Перевод богослужебных книг и самого богослужения. То есть мы занимаемся не только изучением догматов и Священного Писания, но и параллельно – переводом.
Молодых людей из местных, пожелавших стать священнослужителями, мы направляем в духовные учебные заведения Санкт-Петербурга и Москвы. Студенты в первый год изучают русский язык в российских университетах, а потом идут в Московскую духовную академию и духовные школы Санкт-Петербурга.
На Филиппинах многие находятся в поиске истинной веры, и этот поиск приводит людей к истинной православной кафолической вере. Поэтому на Филиппинах 99 процентов прихожан это именно филиппинцы. А вот во Вьетнаме – в основном наши соотечественники.
Если говорить в целом о том, часто ли обращаются в православие иностранцы, – этот процесс продолжается постоянно. Сейчас на Филиппинах более 30 приходов РПЦ и 22 священнослужителя. Для страны вроде бы немного, но это полноценная епархия. Идёт строительство духовного центра на Филиппинах, строится шесть новых храмов.
Так что будущее православия в азиатских странах, и не только для наших соотечественников, но для всего азиатского региона, просматривается.
‒ Каковы основные проблемы современных верующих в Ханты-Мансийском округе? Что, на ваш взгляд, мешает взрослым людям вернуться к традиционным ценностям и жить более правильно? Замечаете ли вы, как под влиянием глобализации, Интернета, ИИ меняется не просто умонастроение людей, но и национальный менталитет, и если это так, то что, на ваш взгляд, нужно делать?
‒Жить более правильно современным жителям Югры, да и в целом страны, мешает в первую очередь отсутствие знаний о традиционных ценностях и о своей вере. Человек считает себя по принадлежности, то есть по крещению, православным и при этом не знает основного догмата, во что он верует, – Символа Веры, который был утверждён нашими Вселенскими Соборами в первые века христианства. Незнание годичного круга богослужений, праздников, постов. Например, Рождество Христово – что это за событие? Что готовят к этому празднику в храмах, в домах, в хозяйстве? Или праздник Пасхи Христовой. Опять же, как готовиться к этому празднику? В первую очередь нужно навести порядок в душе, примириться с близкими, в домах, в обществе и т. д.
Считаю, что необходимо вводить во всех учебных заведениях соответственно возрасту, начиная с детского сада и до университетов, предмет «религии своей страны» и сдавать экзамен, как по любому другому предмету, на знание своей веры. Будет человек ходить в храм и исповедать её или нет – это его решение, но знать основы он обязан. Тогда нам не смогут помешать ни глобализация, ни разврат Интернета и т.п. Вся проблема в том, что на сегодня народ духовно и нравственно не воспитан и не образован. И этим необходимо в первую очередь заняться государству и Церкви. Иначе мы потеряем Россию как традиционную и православную, какой она была всегда и в чём её сила.
‒ Известно, что вы как священнослужитель много уделяли времени работе с 809 Указом Президента о нравственных ценностях. С чем это связано, почему вы проявили интерес к данной тематике?
– Хотел бы высказать свою благодарность и удовлетворение нашему президенту В.В. Путину за издание указа № 809 от 09.11.2022 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» за выбор правильного пути страны. Да, его нужно воплотить в жизнь. И я уверен, что мы, государство и Церковь, объединим усилия по его исполнению. Я, как иерарх нашей Церкви и гражданин своего Отечества, готов трудиться, чтобы наша страна возродилась как духовно-нравственно, так и физически-материально. Одно без другого не сможет полноценно развиваться. Это всё равно что душа без тела и тело без души. Поэтому епархия под моим управлением более 10 лет занимается духовно-нравственным образованием и воспитанием.
Мне часто задают вопрос, почему я занимаюсь этими вопросами. Потому что я вижу решение проблем, перед которыми стоит наше Отечество. А проблема – быть или не быть. И 809 указ даёт нам, как государству, так и Церкви, изменить ход событий, чтобы духовное было над материальным, воспитание над образованием. Приведу слова из речи Его Святейшества на моей встрече с губернатором Ханты-Мансийского округа Русланом Николаевичем Кухаруком: «Вы возглавляете во многих отношениях особый регион, очень важный для экономики нашей страны, для её стратегической безопасности, а кроме того, регион очень перспективный, динамично развивающийся. В том числе активно развивается религиозная жизнь, что вызывает, конечно, очень положительные чувства. Потому что понятна устремлённость людей к устроению своей материальной жизни, но если нет сильного духовного измерения, человек становится слабым», – сказал, приветствуя главу региона, Предстоятель Русской Церкви.
«Когда люди атеистического воспитания, приверженные марксистской идеологии, говорили, что религия – это дело слабых, они ошибались, – продолжил Патриарх Кирилл. – Ведь для того чтобы быть по-настоящему верующим и стараться жить по Божиему закону, нужно быть очень сильным человеком, не поддающимся на соблазны. Именно поэтому вера в истории нашей страны считалась добродетелью, но также всегда рассматривалась как очень важный фактор укрепления национальной и государственной жизни. Власти наши – великие князья, цари – делали всё для того, чтобы укреплялась вера, потому что вера была ясным проявлением национального самосознания, духовных ценностей, вокруг которых и формируется мировоззрение».
«Но потом наступили другие времена, когда было сказано, что достаточно заботиться о материальном благополучии. И мы знаем, что произошло с нашей страной в результате этого очень опасного исторического эксперимента, – напомнил Святейший Владыка. – Но сейчас мы живём в другое время, когда действительно открываются очень большие возможности. Народ наш – прекрасный, сильный, мужественный, любящий свою страну, доказавший свою силу, в том числе победами над очень опасными врагами, – сегодня осуществляет историческую миссию по развитию всех сторон жизни нашего государства».
«В этом контексте, конечно, особое место занимает регион, который вы возглавляете», – подчеркнул Патриарх.
Что касается исполнения 809 указа, у работников культуры и чиновников пока ещё нет понимания, как это делать. Все на словах как бы «за», но на деле пока всё идёт в старом русле. Это происходит от незнания традиций, ценностей, поэтому присутствует больше формализма. Благодаря губернатору нашего округа создан координационный совет по духовно-нравственному образованию и воспитанию. Есть надежда, что данный совет примет ряд программ по исполнению в первую очередь 809 указа, а значит, будет координировать данное направление.
‒ Какие основные мероприятия по реализации Указа вы провели, и что в них было наиболее важного и значимого?
‒ Ещё задолго до появления Указа епархия внедряла в дошкольные и школьные учебные заведения программу «Социокультурные истоки», которая на сегодня соответствует Указу на 100 процентов. Но после 2022 года департамент благополучно отменил эту программу в школах в угоду амбициям отдельных личностей.
Проводились прекрасные проекты «Три ратных поля», «Куликово поле», «Дорога к храму», «За нравственный подвиг учителя» и много других проектов. Здесь и нравственность, и патриотизм, и социальное служение – всё, чего нам сегодня не хватает. Участники этих проектов и вовлечённая молодежь проникались любовью к Родине, к близким, старшим, отзываясь помощью, проникались самым важным – духовностью, нравственностью, переживанием за Родину и проявлением любви. Это и есть главное, общее достояние, а не личное, индивидуальное.
‒ Что нужно, чтобы Указ заработал и страна изменилась в лучшую сторону? Какую систему действий и конкретных шагов с участием Русской Православной Церкви вы бы предложили?
‒ Нужно вводить образовательные программы и проекты. Преподавать во всех учебных заведениях воспитательные программы, такие как «Социокультурные истоки» (программа дошкольников). Не нужно бояться и деликатничать в этих вопросах. К примеру, в католических школах преподают катехизис – это изучение веры своей страны. Изучая её, дети постигают нравственный закон (Заповеди Божии), учатся, как правильно жить на земле, как относиться друг к другу, к родителям, старшим, героям, выдающимся деятелям, к стране, природе, живому миру. Изучая, что хорошо, а что плохо, человек должен отличать добро от зла и никому не причинять вреда. В католических школах изучают этот предмет до седьмого класса и сдают экзамен. Занятия входят в основное расписание предметов. Нам необходимо решить данный вопрос на государственном уровне, и чем быстрее мы решим эти вопросы, тем быстрее общество будет меняться к лучшему.
– Одна из важнейших ценностей, сформулированных в 809 Указе, – право на жизнь. В России одной из самых сложных проблем является проблема демографическая. Усилия в стране по её решению предпринимаются, но проблема не решается, а лишь усугубляется, и не только у нас, но и на Западе. Что бы вы посоветовали для её решения?
– Без правильного воспитания ничего не получится. Изменить необходимо самосознание человека. Нет смысла говорить о демографии без понимания того, что со времени зачатия это уже живой маленький человек. Убийство – это тяжкий грех. А чтобы понимать, что является грехом, нужно знать нравственный закон. В первую очередь Заповеди Божии, одна из которых прямо говорит: не убий.
И чего же мы хотим, если, к примеру, за 2022 год совершено 1 миллион 795 тысяч абортов. Государство разрешило делать аборты при каждой клинике, и очень часто работники таких отделений принуждают молодых мам совершать это преступление. А сколько у нас в стране частных клиник по совершению абортов! Необходимо немедленно запретить частные клиники и понуждение к абортам. Это не значит, что их нужно запретить вообще, что было бы неплохо, а может, и идеально. Но оставить такое право по медицинским показаниям и по отдельным особым случаям. Здесь, мне кажется, пора прекратить дискутировать на эту тему, а принимать взвешенные конкретные решения и не смотреть, как живёт Запад. Мне приходилось проходить своё служение и в США, и в Европе, и я знаю жизнь там не понаслышке. Сегодня Европа не может исправить свою демографию без мигрантов. Но и это палка о двух концах: с одной стоны, вроде как решается проблема демографии, а с другой – идёт засилие инославных культур и традиций, которые не вписываются в европейские традиции. Огромный рост преступности, насаждение радикального мусульманства, множество преступлений по отношению к местному населению… И самое главное, в Европейском Союзе поддерживаются и демонстрируются так называемые либеральные ценности, ЛГБТ (запрещено на территории РФ) и однополые браки. Какая уж здесь рождаемость и демография. До СВО в нашей стране тоже всё это демонстрировалось…
Эта тема сегодня должна контролироваться ФСБ, и конкретно должны отвечать за эти вещи руководители регионов, главы городов, районов и поселковых советов. Все учреждения культуры должны демонстрировать именно духовно-нравственную основу во всех культурных мероприятиях, будь то спектакль, концертные программы, фильмы и т.п. А когда желаем исправить положение дел, а сами на государственном уровне проводим обратное, то ничего у нас не получится.
Действительно, если с детства не будут заложены нравственные основы, то откуда они вдруг появятся? А отсюда проистекают и духовность, и нравственность, и эффективность в работе. Поверьте, здесь же будут рассматриваться и другие, сложные вопросы, демография в том числе. Когда молодые люди будут знать о создании семьи и какой она должна быть по замыслу Божию, то у нас сократится в разы число бракоразводных процессов. Появится понимание о рождении детей и страх перед совершением детоубийства в утробе матери. У нас повыситься рождаемость, будут многодетные семьи, и так будет решаться демографическая проблема. Я бы предложил министерству образования, Академии при президенте, Институту нравственности серьёзно подойти к этой теме. Взять имеющийся опыт наших предков, а он очень богат и полезен, применить к современным технологиям и вводить во все учебные заведения соответственно возрасту.
– Вы совершенно справедливо говорите о том, что в современных условиях жёсткого цивилизационного противостояния стране нужны идеология и мобилизация. Но как конкретно это осуществить, пока в умах чиновников страх, что к идеологии (а это всегда жёсткая система мер) народ не готов, а в сознании обывателей и молодёжи сидит устойчивая тяга к развлечениям и комфортному существованию? В свободное время люди постарше припадают к телевизору, а молодые – к гаджетам, где высококвалифицированные специалисты поработали, чтобы там преобладали развлекательные темы и либеральная повестка. Какой увлекательный национальный проект предложить стране и молодёжи, чтобы они осознали необходимость труда, собранности, дисциплины и веры?
– Необходимо менять тех руководителей, которые работают без учёта 809 указа. В указе всё сказано, что нужно делать. Задать вопрос тому же министерству образования. Почему до сих пор нет цельной программы по духовно-нравственному образованию и воспитанию? Всё как-то происходит вокруг да около. Почему, например, на федеральном уровне в театрах нашей страны проходят спектакли, демонстрирующие самые низменные качества человека, с матерными высказываниями?..
Нужно менять чиновников, не умеющих бороться с пропагандой развращённости. Как Господь 40 лет водил израильский народ из Египта. Для чего понадобилось 40 лет? Дабы не пришёл в обетованную землю народ развращённый. Кто сегодня вредит нравственному здоровью общества, находясь во власти и министерских креслах на всех уровнях? Пора сменить тех, кто бойкотирует 809 Указ президента.
А чтобы заинтересовать молодёжь, нужно прорабатывать на всех уровнях, согласно календарным планам всех учебных заведений, учреждений культуры, спорта – проводить интересные мероприятия, соревнования, акции «твори добро», социальное служение…
Должна проводиться огромная образовательная работа, о которой я говорил ранее. Воспитывать нужно начиная с детского сада и на протяжении всего образовательного процесса. Не только школьного, но и высшего. Без этого будет очень сложно что-то изменить. Воспитывая с раннего детства, будут перевоспитываться и сами родители этих детей. Считаю, что это самая главная задача. При активном участии всех институтов государства и Церкви. Всё у нас получится, если будут применять решительные меры. И сегодня как никогда подходящее время для таких решений. Да поможет нам Господь в возрождении нашего народа, богоносца нашей святой Руси!
– Что бы вы пожелали читателям нашего журнала, которому в прошлом году исполнилось 65 лет и благодаря чтению которого приняли сан очень многие современные священнослужители?
– Желаю успехов всем труженикам и Божией помощи в просвещении читателей о нашей любимой Родине, о её великих исторических событиях и достижениях, о нашей истинной православной вере. Наука и религия не отдельны в человеческой жизни друг от друга. Наука восполняет нашу земную жизнь. Знания помогают нам глубже понять земное естество и Божественный промысел.
Беседовал Сергей КЛЮЧНИКОВ
Источник: НИР №8, 2025