Православная энциклопедия определяет молитву как обращение человека к Богу или к Его святым (Богородице, ангелам, душам праведников),
которые выступают как ходатаи перед Богом, с целью покаяния за грехи, восхваления могущества или мудрости Бога, получения от него милости или ради благодарения. Существуют разновидности молитвы – просительная, покаянная и благодарственная, а также ступени молитвы – устная, или словесная, мысленная, когда слова молитвы произносятся безмолвно, про себя, и тайная, или сердечная, – молитва без слов, когда человек предстоит перед Богом, и его сердце ведёт со Всевышним своё глубинное собеседование.
Святой Тихон Задонский говорил, что «без молитвы невозможно исправить себя, жить по-христиански и творить добро». Преподобный Паисий Святогорец утверждал, что «в соответствии с жертвой и молитвой, которую человек совершает за себя и за своего ближнего, подастся ему и Божественная помощь». А архимандрит Иоанн Крестьянкин советовал: «Приучайте себя всякое дело начинать и оканчивать молитвой. И тогда жизнь пойдёт внешне прежним руслом, но содержание её станет иным. Она вся будет освящаться Божиим благословением».
Сегодня, в период схватки цивилизаций, роль молитвы как духовного оружия возрастает. Без молитвы не может быть ни преображения, ни бессмертия, ни воскресения. Речь идёт не только об индивидуальной, но и о коллективной молитве, в которой должны быть задействованы большие массы людей, весь народ. Едва ли какие-то внешние действия будут успешны и успех этот будет прочным и долговременным, если эти действия не будут подкрепляться духовной силой. Скажем определённее – без молитвы любые реформы в лучшем случае будет половинчатыми.
Начнём тему молитвы, о которой будет идти речь в нескольких публикациях журнала, и попытаемся осветить её с разных сторон.
Молитва в русской истории
Разговор о роли молитвы в жизни человека и человечества нужно начать с того, какую роль она играла в русской истории. Роль эта была не просто судьбоносной, но спасительной. На Руси и в России всегда много молились. Не зря многие русские мыслители убеждены, что Россия устояла благодаря молитве. Ведь наша страна три четверти своего исторического времени провела в войнах, подавляющее большинство которых начинала не она. Нередко она оказывалась в очень трудной ситуации наедине с превосходящим её по силам противником. Мы терпели поражения, но потом собирались и выигрывали. Среди факторов победы, как потом оказывалось, огромную роль играл фактор духовный, связанный с молитвами за победу, которые творили святые, подвижники, священники и просто верующие люди, которые объединялись в группы людьми церкви. Мы нередко бывали в почти безнадёжных ситуациях, но в последний момент таинственным образом включался духовный фактор, который переламывал ситуацию, – и происходило чудо. Эти чудеса известны и многократно описаны, но не лишне повторить и обобщить эти случаи.
Русские полководцы и бойцы практиковали молитву перед боем и во время боя, издавна опираясь на молитвенную практику, уходящую корнями ещё ко временам Киевской Руси. А Киевская Русь, как известно, получила православную веру от Византии, где традиция воинских молитв была очень развита. Достаточно вспомнить одного из самых выдающихся императоров Восточной Римской империи Никифора Фоку, под руководством которого страна одержала большое количество побед. Фока заставлял своё войско молиться и перед боем, и во время сражения. Он писал в своём трактате по военному искусству «Стратегика»:
«Следует же командиру люда заранее постановить стратигам, начальникам и остальной армии, чтобы в лагере, в котором всё войско разместилось, во время славословия и в вечерних и в утренних гимнах священники армии совершали после исполнения гимнов усердные молитвы, а всё войско восклицало “Господи, помилуй!” вплоть до сотни раз со вниманием и страхом Божиим и со слезами; чтобы никто не отваживался в час молитвы заниматься каким-то трудом…»
Русь успешно следовала этой традиции, и её воины молились, что помогало ей побеждать даже тогда, когда противник был сильнее. Один из наиболее ярких, исторически зафиксированных случаев произошёл ещё во времена Тамерлана, который в конце XIV века шёл на Москву, и силы его многократно превосходили по численности и мощи войско князя Василия Дмитриевича, которое было готово встретить неприятеля и погибнуть в неравной битве – русский дух был высок и чист.
Религиозная по духу армия князя Василия Дмитриевича обратилась за помощью к церкви, и в Москву из Владимира была доставлена чудотворная икона Владимирской Божией Матери. Этот путь с иконой продолжался десять дней, и, как свидетельствуют исторические источники, люди стояли по двум сторонам дороги на коленях с молитвой «Матерь Божия, спаси землю русскую». В Москве икону встретили 26 августа: «весь град изыде противну иконы на сретение её». Так сложилось, что в момент встречи иконы в Москве, когда проходила литургия, и был пиковый момент молитвенного напряжения церкви и народа. В этот момент Тимур спал в походном шатре, и сила концентрированной молитвы ворвалась в его спящее сознание. Легенда, описанная на сайте Православие.ру, гласит, что во время сна завоеватель «увидел во сне высокую гору, с которой к нему спустились святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе в сиянии ярких лучей стояла “лучезарная Жена”. Бесчисленные тьмы ангелов с мечами окружали её».
Проснувшись, встревоженный хан созвал толкователей сна, которые сообщили ему, что это Божия Матерь, заступница русских: «не сладить тебе с ними, Тамерлан». И могущественный завоеватель, не знавший до этого ни одного поражения, принял решение не вступать в войну и развернул мощь своей империи против Орды, после чего она перестала существовать как степная держава, что помогло расцвету нашей страны. Тем более что, по свидетельству источников, он не имел большой враждебности к Москве, а относился к этом государству нейтрально.
Митрополит Киприан призвал москвичей к покаянию и всенародному посту. Десятки тысяч русских воинов вместе с военачальниками и священниками, осознавая многократное превосходство противника и неравенство сил, молились перед святым ликом, прося помощи и защиты и надеясь только на чудо. И оно произошло: видимо, у Бога был свой План на Русь, ставшую в дальнейшем Россией.
На месте встречи иконы Владимирской Божией Матери жителями Москвы митрополит Киприан основал Сретенский монастырь.
Науке неизвестно, каким образом непрерывные молитвы всего русского народа о заступничестве Бога помогли привлечь в сознание спящего Тамерлана этот величественный образ Богородицы, показавший полководцу, что есть силы, превосходящие его мощь. Но заступничество это было слишком заметным, чтобы его отрицать. В этом случае Помощь Свыше выражалась в том, что благодаря ей было предотвращено сражение, которое могло закончиться не просто разгромом, а прекращением самого существования Руси.
Другим примером силы молитвы были коллективное духовное предстояние перед Богом и молитвы о победе защитников Троице-Сергиева монастыря, длившиеся пятнадцать месяцев, с сентября 1608 по январь 1610 года. В этом случае самого сражения было невозможно избежать, но молитвы, с одной стороны, давали силы воинам продолжать сражение, а с другой – привлекали к помощи дух самого преподобного Сергия Радонежского, который несколько раз являлся во сне тому или иному священнослужителю или даже воину-защитнику и делал совершенно невероятные подсказки, предупреждая о планах врага и давая конкретные советы, что делать, чтобы победить противника. Очевидно, что отчаявшиеся защитники Лавры вымолили эту помощь и советы – молитва шла непрерывно. Почти все защитники Троице-Сергиевой Лавры погибли, но польские войска так и не смогли взять Обитель.
Ещё один случай чудесного спасения благодаря силе молитвы, относящийся ко временам Смутного времени, связан с защитой Тихвинского монастыря. Благочестивая женщина, спасённая от слепоты благодаря долгим молитвам перед Тихвинской иконой, пережила высокий духовный контакт с Божией Матерью, которая дала ей указание провести крестный ход с чудотворной иконой прямо по стенам монастыря. Когда это небезопасное и величественное действо, сопровождавшееся страстными молитвами, было совершено, осаждавшие монастырские стены поляки испытали большой ужас и бежали с поля боя.
Постоянные молитвы сопровождали все войны, которые вёл фельдмаршал Суворов, требовавший от своих солдат и офицеров, чтобы перед каждым боем те усердно молились. Он сам прекрасно знал церковную службу, непрерывно молился и обучал этому искусству своих солдат. Как показала жизнь, эти обращения к Богу были необыкновенно результативны: ведь в итоге Суворов не проиграл ни одной битвы и имел минимальные людские потери. Сильным молитвенником был и адмирал Ушаков, который учил своих матросов: «Идя в бой, читайте 26‑й, 50‑й и 90‑й псалмы, и вас не возьмёт ни пуля, ни сабля!»
Непрерывная молитва творилась за Россию в годину нашествия Наполеона. Священный Синод призвал клириков и народ молиться за победу в войне с Антихристом (так воспринимала безбожника Наполеона наша Церковь). Мощные молитвы о русской победе возносились к Спасителю и Божией Матери не только в столицах, но и по всей стране. Сам Кутузов молился перед иконой. Это мощным образом поднимало дух. Епископ Августин (Виноградский), Московский викарий, написал молитву «О победе над врагом» для ежедневного чтения в церквах Московской епархии. Иконой Божией Матери «Одигитрия» обносили перед Бородинской битвой ряды русских воинов, и всё войско коленопреклоненно молилось. После этого воодушевлённые воины так сражались на Бородинском поле, что враг продвинулся только на 400 метров. Когда русское войско стало теснить французов и сражаться уже на территории проигрывающего врага, Церковь молилась о милосердном отношении к врагу. И, несмотря на страхи парижан о том, что казаки уничтожат весь город, жители французской столицы неожиданно для себя увидели доброжелательных солдат и миролюбиво настроенных, образованных офицеров, которые, в отличие от самих французов, немало помародёрствовавших на русской земле, не мстили потомкам галлов за разрушение Москвы и сохранили Париж в целости и сохранности. Не было ни убийств, ни грабежей, ни насилия. Вполне христианскими по духу были слова императора, адресованные тем, кто ждал от него мести и жесткости: «Мы наказали их любовью». Наши солдаты защищали французские архитектурные ценности от самих французов, которые хотели разрушить памятники, имеющие отношение к Наполеону.
Но во время наполеоновского нашествия был случай, который иначе как чудесным не назовёшь. Пасынок Наполеона генерал Евгений Богарне был в составе французской армии, приблизившейся к Москве. Солдаты грабили всё, что попадалось им под руку. Он остановился в Саввино-Сторожевском монастыре, в котором тоже начался грабёж. Монахи покинули обитель и молились о её спасении. Генерал погрузился в сон и проспал весь день. Проснувшись под вечер и пребывая в полудрёме, он вдруг увидел, как к нему в келью вошёл старец-монах, одетый в чёрную одежду, и произнёс неожиданные слова: «Не вели войску своему расхищать монастырь, а особенно уносить что-нибудь из церкви. Если исполнишь мою просьбу, Бог тебя помилует, и ты возвратишься в своё отечество целым и невредимым. И знай, что твои потомки будут служить России».
После этих слов монах исчез. Генерал был потрясён случившимся и не мог понять, явь это или всё-таки сон. Евгений Богарне записал этот случай в свой дневник и, после того как увидел в монастырской церкви икону с ликом старца Саввы Сторожевского, решил полностью подчиниться этому совету. Он заставил своих солдат вернуть награбленное имущество, опечатал монастырь и приставил к нему стражу, препятствующую разграблению. Евгений прошёл военную кампанию без ранений и потерь, хотя подавляющее большинство маршалов Бонапарта кончили свои жизни очень плохо. Но самое интересное, что сбылось и предсказание Саввы Сторожевского по поводу потомков Богарне – они имеют русские имена и все приняли православие. Коллективная молитва монахов Саввино-Сторожевского монастыря породила это чудо, помогла сохраниться монастырю и привела к православной вере знатное семейство Франции.
Военные психопрактики наших врагов
Особенно мощно проявила себя таинственная сила молитвы во время Великой Отечественной войны. Описаний подобной помощи бесчисленное количество. Война, особенно Великая Отечественная, – это не просто битва орудий и дивизий, или «война моторов», как назвал её Сталин. За видимыми сражениями шла битва незримых сил Света и Тьмы. И помимо армии на полях сражений в ней участвовали невидимые воины – русские монахи и молящиеся за победу миряне с нашей стороны и тёмные оккультные мастера со стороны фашистов: не зря Третий Рейх посылал экспедиции в Тибет, где немцы вышли на монахов буддийской секты Бон По (внутри которой было как тёмное, так и вполне нормально направление, но нацисты, понятно, взаимодействовали с тёмной частью Бона) и небезуспешно пытались привлечь их для своих военно-политических целей. Одновременно с этим нацисты проводили репрессии по отношению к тем христианским священнослужителям, которые не поддерживали расистские устремления немецкого командования, тяготели к неоязычеству, пытались реанимировать языческую магию, задействуя руны и оккультные психопрактики. Организация Аненербе, занимавшаяся изучением оккультных наук, помимо теории занималась практикой развития сверхспособностей человека во имя торжества фашистских идей. Каждая их этих двух незримых армий была призвана усилить реальную армию своей страны, повлиять на состояние духа рядовых и генералов, пробудить в народе импульс к победе.
Не отставала от Германии в попытках применить различные психопрактики и коллективные молитвы (хотя назвать их молитвами в христианском смысле просто невозможно) и ближайшая союзница Германии Япония. В последние годы стал известен случай массовой молитвы, в которой участвовало не менее 100 миллионов японцев, которые по просьбе кабинета министров обращались к своей местночтимой богине солнца Аматэрасу с настойчивой просьбой обрушить на корабли превосходящего противника сгусток «духовной энергии» и тем самым отвернуть их от японских берегов. По сути это была не молитва, а сеанс коллективной магии, механизм которой неясен, а результат налицо. Но очевидно, что его не могло не быть – 100 миллионов людей, умеющих сосредотачиваться (японские традиции обучили этому искусству концентрации почти весь народ) и заклинающих Провидение вмешаться в ход событий, наверняка произвели в пространстве некое действие, которое повлияло на состояние природных стихий. Разведка донесла об оккультных планах Японии, но материалистически настроенные американцы проигнорировали данную угрозу. И тогда произошло непредвиденное: американский флот попал в центр мощнейшего тайфуна и понёс сильнейший урон – три эсминца затонуло, 19 кораблей получили серьёзные повреждения, было разрушено и повреждено 146 самолётов, почти 800 человек погибло. Естественно, американский флот прекратил своё движение к Филиппинским островам. Но этот удар по флоту не помог японцам выиграть войну, и данный оккультный шаг получил в конце войны возмездие в виде бомбардировок Хиросимы и Нагасаки.
Молитвы времён Великой Отечественной
Наиболее яркими примерами молитвенной практики был подвиг преподобного Серафима Вырицкого – русского святого, жившего в советское время. В течение всей войны горячий патриот страны Серафим Вырицкий, которому в то время исполнилось 75 лет, каждый день по несколько часов, стоя на камне с полной сосредоточенностью, молился за победу нашей страны над коричневой чумой. Он молился и за властей предержащих, которые в своё время были гонителями Церкви, но сейчас оказались во главе страны, которой выпала участь сражаться с мировым злом. Серафим Вырицкий по сути повторил подвиг святого Серафима Саровского, своего небесного покровителя, который в своё время 1000 дней и ночей молился о России и её народе. Среди церковных авторов неоднократно высказывалось мнение, что Серафим Вырицкий был едва ли не главным молитвенником страны, который своими молитвами смог даже повлиять на отношение Сталина к Русской Православной Церкви. Примеры молитвенной помощи на всех этапах Великой Отечественной войны многочисленны и выразительны.
Молилась о России и блаженная Матрона. Она начала это делать за год до начала войны, примерно с 1940 года, поскольку на внутреннем уровне знала, что страну ожидает страшная война. Известны случаи, когда она советовала людям, обратившимся к ней за год до вторжения фашистов, взять отпуск сейчас, не откладывая это решение до лета 1941 года. С начала войны она отговаривала москвичей, собиравшихся уехать из столицы, и советовала им как раз не покидать Москвы, поскольку сюда «немец не войдёт». Матрона, отрицательно относившаяся к советскому режиму, считая его безбожным, тем не менее постоянно молилась за всю страну, не разделяя её защитников на верующих и неверующих и ни на секунду не сомневаясь в победе. Мощь молитвы этой хрупкой больной женщины была невероятной.
Церковь молилась на всех этапах четырёхлетней военной эпопеи – и во время битвы под Смоленском, и в период битвы под Москвой, и во время Ленинградской блокады, и в Сталинградские месяцы и дни, и когда шла Курская битва, и во время штурма Рейхстага. Можно вспомнить сотни примеров, но для этого потребуется отдельный том, потому приведём лишь несколько случаев. Во время битвы под Москвой и после неё в столице постоянно шли молебны и периодически останавливалось действие чрезвычайного положения. Перед литургией, предварявшей знаменитый парад на Красной площади, из Елоховского собора на Бауманской вынесли икону Казанской Божьей Матери через Царские врата и благословили молящихся в переполненном храме верующих. Вскоре состоялся парад, вызвавший подъём духа в стране и в армии, которая вскоре начала мощное наступление на противника и отбросила его от столицы на сотни километров.
9 апреля 1942 года в Москве впервые за многие годы было разрешено проведение крестного хода со свечами, и это несмотря на опасность воздушного налёта. О статусе мероприятия говорит даже тот факт, что в этот день специальным указанием было приостановлено действие чрезвычайного положения в столице. Литургия в Елоховском соборе в день праздника иконы Казанской Богородицы 4 ноября 1941 года предварила выступление Сталина по радио 6 ноября 1941 года.
Интересный случай, показывающий мощь церковной коллективной молитвы, рассказывает матушка София, которая лично наблюдала молебен священников под Кёнигсбергом: «Помню Кёнигсберг. Мы относились ко Второму Белорусскому фронту, которым командовал маршал Константин Константинович Рокоссовский. Но наше подразделение (13‑й район авиационного базирования) находилось вместе с войсками Прибалтийского фронта недалеко от места боёв за Кёнигсберг. Трудно он давался. Мощные укрепления, связанные подземкой, большие силы немцев, каждый дом – крепость. Сколько наших солдат погибло! Взяли Кёнигсберг с Божией помощью. Я сама видела, хотя наблюдала с некоторого отдаления. Собрались монахи, батюшки, человек сто или больше. Встали в облачениях с хоругвями и иконами. Вынесли Казанскую икону Божией Матери… Вокруг бой идёт, а солдаты улыбаются: “Ну, батюшки пришли, теперь дело будет!”. И только монахи запели – стихло всё. Стрельбу как отрезало. Наши опомнились и за какие-то четверть часа прорвались… Когда у пленного немца спросили, почему они бросили стрелять, он ответил: “Оружие отказало”. Один знакомый офицер сказал мне тогда, что до молебна перед войсками священники молились и постились неделю».
Отметим также чудесное спасение жителей белорусского села Рожковка, а это было 57 семей, от неотвратимого показательного расстрела, на который их согнали гитлеровцы, подозревая в тайном сотрудничестве с партизанами. Приговорённые к смерти усиленно молились и надеялись избежать гибели. На расстрел летели крупные немецкие чины, но когда они приземлились, старший офицер майор Эмиль Хербст отменил приказ, поскольку ему в небе явилась Божия Матерь и приказала остановить казнь. Как ни странно, фашист оказался суеверным и, проникшись увиденным, рассказал об этом другим немцам, собиравшимся осуществить расстрел. Служительница храма, где хранится икона, посвящённая этим событиям, рассказала журналистке, посетившей это село, следующее. Он летел в самолёте – и вдруг увидел Богородицу Деву Марию в голубом одеянии, которая прямо по воздуху подошла к его самолёту и сказала ему, чтобы он нашёл на карте деревню Рожковка и остановил там готовящийся расстрел ни в чём не повинных людей. Офицер прилетел на место расстрела, сказал зондер-команде, собиравшейся выполнить ужасный приказ, чтобы они отложили казнь на несколько часов, пока он не привезёт из Берлина официальный приказ, подтверждающий отмену. Как старшему по званию, ему дали время. Неизвестно, какие аргументы он приводил в Берлине, но майор привёз приказ, и людей отпустили. Интересна дальнейшая судьба майора. Он выполнил приказ Божией Матери, о которой, видимо, знал из традиции западного христианства, спас людей, но продолжил воевать против СССР. И остался в живых. Вернувшись в Германию, он попросил немецкого художника вырезать деревянную икону, сохранив тот образ, который пришёл ему в видении. В дальнейшем он приезжал в СССР в эту деревушку, подарил эту икону и так прокомментировал свою судьбу: «Я абсолютно уверен, что уцелел во время войны только потому, что послушался Божию Матерь. Ведь Она мне так и сказала: “Если не заступишься, погибнешь страшной смертью. Но если сделаешь, как Я тебе велю, милость Божия не оставит тебя и твоих родных”. Она сдержала Своё слово».
Почему стал возможным этот случай чудесного спасения сотен людей? Христианский ответ на это следующий: благодаря силе долгой и слаженной молитвы людей, которые духовно мобилизовались перед угрозой неотвратимого расстрела. Дальнейшие примеры свидетельствуют, что есть реальная связь между молитвами, особенно коллективными, и случаями чудесного спасения. Понятно, что эти случаи в атеистическое советское время не фиксировались и намеренно замалчивались, но народная память сохранила свидетельства подобного чудесного спасения в результате интенсивных молитв нескольких людей в экстремальных обстоятельствах.
Военный священник Пётр Гриценко рассказывал в интервью корреспонденту газеты «Комсомольская правда» случай, произошедший с его родным дедом. В начале войны, когда дела на фронте складывались неудачно и немцы наступали, в какой-то момент боя они с товарищем остались одни – все сослуживцы были убиты. Дед знал какие-то молитвы, псалмы и стал читать «Живый в помощи Вышняго». А его сослуживец вообще был неверующим, ни разу не был в церкви, и тем не менее перед лицом смерти упал на колени и обратился к Всевышнему с наивной молитвой полуатеиста и полуязычника: «Товарищ Христос, прости и спаси меня. Мать-сыра земля, не дай погибнуть!» Их молитвы были услышаны, и оба солдата выжили в этом смертельном бою. Протоиерей Александр Ильяшенко пересказал в интервью случай, о котором ему поведал член Совета священников‑блогеров при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви с обществом Альвиан Тхелидзе:
«Я семь лет служил в Астраханской области; там есть село Никольское. В нём – огромный храм. Самый большой сельский храм на Волге. В этом храме есть чтимая икона Богородицы Нерушимая Стена. На ней Богородица изображена с поднятыми вверх руками. Так вот, в годы Великой Отечественной немецкий офицер люфтваффе бомбил там переправу через Волгу. Вдруг на месте храма увидел столп света, а в этом столпе ему явилась Мадонна – Богородица по-нашему. Она смотрела на него грозно. Немец не дерзнул сбрасывать бомбы ни на переправу, ни на храм. Сбросил в пустое поле. За это он был разжалован в рядовые. Спустя полвека этот немец специально приехал в Никольское помолиться в том храме, над которым ему явилась Матерь Божия. Он же и рассказал местным жителям, для чего он проделал такой путь из Германии».
Верующие люди в декабре 1941 года собирались покидать Рязань – в связи с приближением немецких войск была объявлена эвакуация. Православная паства собралась на молитву перед этим действием. В это время в церковь пришла женщина, которая сообщила, что имела видение святителя Василия, который сказал ей: «Не бойся! Рязань немцы не возьмут». Видение святителя Василия было даровано не только ей, но и многим другим людям, причём образ старца был настолько реальным, что люди начали верить в его воскресение, поскольку он буквально ходил по улицам. К нему пытались подойти, его пытались поймать, но этот тонкий образ святого всякий раз уходил к Христорождественскому собору, где находились мощи отца Василия. Верующие начинали молиться ещё сильнее, и пророчество, которое было сообщено женщине, осуществилось – Рязань фашисты так и не взяли.
Ещё один случай чудесной помощи, полученной в ответ на интенсивные молитвы, был рассказан красноармейцем, который, несмотря на атеистическое воспитание, знал о святом Алексие Мечёве и очень почитал его. Однажды он попал в плен к немцам, и его вели на расстрел. Вспомнив об отце Алексии Мечёве, он взмолился ему: «Батюшка отец Алексий, спаси!» и стал осенять себя крестным знамением. Это оказало неожиданное спасительное воздействие – немцы отделили красноармейца от остальной расстрельной группы и не стали его расстреливать. После этого случая чудесного спасения красноармеец во всех опасных жизненных ситуациях призывал к себе образ отца Алексия Мечёва и получал от него помощь.
В православной литературе описано так называемое Кёнигсбергское чудо, случившееся в 1945 году. При штурме города силы советских и немецких войск были примерно равны, враг подготовился к сражению очень тщательно и выстроил многоуровневую оборону. Первые штурмы не повлияли на соотношение сил, немцы отбили атаку. Тогда советские генералы, среди которых были верующие, и главный среди них сын священника маршал А.М. Василевский, решили не только провести мощную артподготовку, но и прибегнуть к помощи Высших Сил. 7 апреля на праздник Благовещения они привезли в часть священников, которые отслужили молебен перед Казанской иконой Божией Матери, а после устроили крестный ход с хоругвями и православными песнопениями. Молились истово, сосредоточенно. Закончив литургию, священники, взяв икону, направились на передовую и шли прямо в стену огня. И вдруг по непонятной причине огонь врага прекратился. Товарищи были уверены, что смельчаки непременно погибнут, однако сопротивление прекратилось, и немцы с криком: «Мадонна!» – бежали, бросив оружие. Была одержана убедительная победа. В дальнейшем на допросах немецких пленных выяснилось, что немецкой армии, охранявшей весь это участок, в небе явился огромный образ Божией Матери. Более того, от страха или от шока немцы ощутили, что у них отказало оружие. Понимая, что образ Божией Матери это знак, немцы стали массово сдаваться, линия обороны была прорвана, и сопротивление врага на других участках ослабело. Так Кёнигсберг был взят.
Причём соотношение наших и немецких потерь было нереальным, просто фантастическим. Советская армия потеряла примерно 3700 человек и раненых было 14000. Немцы же потеряли 42000 убитых, а 92000 были взяты в плен (обычно при штурмах больше потерь у нападающей стороны). По причине атеистической идеологии этот мистический случай замалчивался в нашей литературе. Богоматерь видели не только немцы, но и некоторые из наших воинов. В память об этом случае знаменитый старец Троице-Сергиевой Лавры отец Наум (Байбородин) благословил церковных живописцев написать икону на эту тему, которая была закончена в 2020 году и была так и названа «Кёнигсбергское чудо Явления Пресвятой Богородицы».
Чудеса спасения по молитве во время СВО
Ожидают своего исследования, осмысления и классификации случаи чудесного спасения воинов и мирных жителей и во время СВО. Священники, приезжающие на позиции, рассказывают о самых разных случаях чудесного спасения с помощью молитвы. Сотни полковых священников исповедуют, причащают бойцов, молятся за них, проводят службы почти на поле боя, освящают блиндажи и жилища воинов, дарят солдатам и офицерам нательные кресты и именные иконы. Офицер, относившийся к церковной теме с неким скепсисом, всё-таки согласился прикрепить на бронежилет шеврон со Спасом Нерукотворным. Позже он рассказывал, что это решение спасло ему жизнь. Валерий Розенберг, старший редактор отдела «Россия» портала «Лента. ру», приводит слова офицера:
«На одной из задач под Белогоровкой попали под огонь противника, крупнокалиберной артиллерии. Снаряд лёг рядом, и большой осколок попал в грудь, как раз в эту икону. Можно сказать, почти ничего не пробил. [Броне-]пластина оказалась целой. Большая дырка осталась на шевроне».
В этой же статье рассказывается о другом случае, когда чудесное спасение привело неверующего бойца к вере:
«Во время сложного боя под Луганском – российским войскам нужно было наводить переправу через Северский Донец – военный попал под удар. “ [После атаки ВСУ] я не досчитался одного человека, этого командира штабной машины. Нашли его, он стоял на коленях, держался за живот и плакал… Мы думали, ранили его”, – рассказал военный о судьбе подчинённого. Как рассказал военный, боец плакал не из-за тяжёлого ранения – более того, он вовсе не пострадал. Подбегаем, он держит в руках свой крест, а в теле Иисуса Христа – пуля от СВД (снайперская винтовка Драгунова. – Прим. «Ленты.ру»).
Там же рассказывается о том, как один их участников спецоперации поделился рассказом о том, как место, намоленное полковым священником, жившим именно в нём, спасло от верной гибели целый ряд бойцов:
«Я вижу – в небе летят ракеты, такие звёздочки (…) Думал, по траектории они летят дальше, через нас, думал – безопасно, слава Богу. И вот когда мы работали, услышали вдалеке сначала один разрыв, потом второй, а потом я вижу краем глаза (…), как в 20 метрах пролетает вот такое “бревно”, со свистом влетает в землю».
Воин успел укрыться вместе с боевыми товарищами в блиндаже и ожидал взрыва ракеты, которая попала в место, которое ранее было жилищем полкового священника и таинственным образом приняло удар на себя. Воин после этого поверил, что его жизнь кто-то оберегает. Священник Филарет Прянишников рассказывал, как однажды его знакомый боец из Сибири попал в гибельную ситуацию, и единственное, что ему оставалось делать, это молиться. Боец, знавший лишь отрывок молитвы «Отче наш», повторял его, сопровождая словами «Господи, помилуй!» и буквально кричал в небо, надеясь, что будет услышан. Поскольку его крик о помощи был искренним, он был услышан и спасён.
Молитва доказала свою спасительную силу ещё в одном случае, которым поделился тележурналист Роман Голованов. Однажды боец поехал на мотоцикле на помощь раненному сослуживцу. Во время этой поездки рядом с ним разорвался беспилотник и сбросил его с мотоцикла на землю с такой силой, что воин в данный момент потерял возможность ходить. В это время над ним завис ещё один дрон. Боец подумал, что ему приходит конец, не сдался и, вспомнив, что у него в кармане хранится карманный молитвослов, он достал его и стал читать. И произошло чудо: он выжил и спасся!
Молитвенные подвиги в миру
Мы говорили о том, как молитва помогает на войне, давая силы воевать с врагом без страха, спасая от смерти, помогая выжить в труднейших обстоятельствах, позволяя избежать гибельной опасности, воодушевляя на бой. Примеров такого чудесного спасения на войне множество. Но не меньше, а может быть и больше ярких примеров целительной силы молитвы, которая помогает и избавиться от болезней, и привлечь к себе нужных людей и даже обстоятельства, и мобилизоваться на труд, и избежать опасностей, и создать что-то значительное в самых разных областях жизни. Ярким примером подобной молитвы является обращение к Богу любого духовного отшельника или пустынника, который ушёл от мира, поселился где-то в лесу или в уединённой местности для того, чтобы предаться молитвам, не отвлекаясь ни на что постороннее. Если мотивация подобного отшельника чиста, то через какое-то время к нему начинают приходить другие духовные искатели, верующие, каким-то таинственным образом узнавшие, что именно в этом уединённом уголке живёт святой, который поможет спасению или решению духовных проблем. Приходят без всякой рекламы и специального оповещения. И постепенно вокруг такого молящегося духовного искателя образуется община, перерастающая в церковь или даже в монастырь. Ещё в Библии и в других религиозных источниках описывались случаи, когда присутствие одного постоянно молившегося за мир праведника спасало целый город, приговорённый к гибели за свои грехи. Сила молитв перевешивала множественные грехи и пороки жителей.
Если говорить о роли молитвы в труде, то можно вспомнить целые сословия или человеческие сообщества, которые молились перед тем, как начать работу, и это самым благоприятным образом сказывалось на этой работе. Во всём мире и в России молились, наверное, все сословия и социальные группы. Молились бурлаки перед тем, как приступить к своей тяжкой работе. Молились моряки и мореплаватели перед тем, как отправиться в путь, из которого чаще всего люди всё-таки возвращаются, но ведь могут и не вернуться. Молились путешественники, уезжающие в дальние страны. Молились учёные, конечно, те, кто верил не только в науку, но и в Творца, – их молитвы чаще всего были посвящены тому, чтобы Мироздание открыло им свои тайны во благо человека. Молились, сочетая свои молитвы с прекрасными народными песнями, обычаями и обрядами крестьяне, чтобы Мать сыра земля послала им достойный урожай. Молились девушки, чтобы Бог послал им хорошего жениха. С древних времён во всех странах разным богам молились строители, чтобы их замысел – возвести то или иное сооружение – успешно осуществился. Невозможно представить себе, чтобы строители египетских или мексиканских пирамид, Великой китайской стены или христианских соборов, мусульманских мечетей или буддийских пагод приступали к начинанию без обращения к Высшим Силам с просьбой помочь им построить то или иное величественное здание. Об успехах в своих торговых или бизнес-начинаниях молились и молятся купцы и промышленники-протестанты Европы и Америки.
Нелинейный результат молитвы
Всегда ли молитва доходит до своего высокого адреса и молящийся получает положительный ответ на своё обращение? Конечно, такой линейной зависимости нет, что порой приводило слабоверных людей к отказу от религии. Те, кто искренне и осознанно верят в Бога, понимают, что Он – не касса взаимопомощи, немедленно реагирующая на любую, порой совершенно неадекватную просьбу молящегося человека или группы людей. Не все молитвы оказываются совершенными по своему качеству или мотиву. Как бы сосредоточенно ни молился кто-то о мести врагу, Бог не уничтожит даже самого скверного человека только потому, что этого захотелось несправедливо обиженному. Бог может перестать поддерживать того, кто стал творить зло. А если такое уничтожение произойдёт, то это будет сделано руками самого обиженного по его свободной воле, и он сам будет нести ответственность за содеянное.
Ни один человек не может знать путей реализации Воли Божией до конца. Иногда молитвы, даже искренние и упорные, остаются без ответа, либо он получается совсем не таким, на какой рассчитывает тот, кто обращается к Творцу. Бывает и так, что искренняя и сосредоточенная, длительная и выполненная по всем правилам молитва не приводит к желаемому результату. Это связано с тем, что человек или группа людей просит не о том, что нужно миру и самому человеку по высшему гамбургскому счёту, а о чём-то своём, нереальном или, в конечном счёте, вредном. Божественный ответ на молитву может быть ассиметричным, то есть совсем не таким, как ожидает человек, и это проявление таинственного разнообразия до конца не постижимого мира, который люди всегда будут стремиться познать.
Но кто может знать, приступая к молитве, что реально, а что нет, и где вред, а где польза? Конечно, хорошо подходить к молитве сознательно, хорошо понимая, что просить можно только о том, что не принесёт вред кому-то другому, и что вносит в мир добро, пользу и свет или помогает получить силы на уничтожение явного зла, как это бывает на справедливой войне.
В истории тоже бывало немало случаев, когда молитвы, творимые не одним, а многими священниками во время тех или иных войн, не увеличивали число побед или достигали цели в очень небольшой степени. Во время Первой мировой войны Русская Православная Церковь оказывала большую поддержку сражающимся воинам, священники, проявляя личное мужество, часто выезжали на фронт, проводили литургии, исповедовали, вдохновляли на бой, при этом рискуя жизнью и порою погибая. Тем не менее русская армия не одерживала таких убедительных побед, как во время событий 1941– 1945 года, и хотя не проиграла, но вышла из войны и не вошла в число победителей над кайзеровской Германией, предоставив эту честь союзникам. Во время сражений и воины, и пресса, хотя она, конечно, была в те годы нередко продажной, сетовали, что священников военное командование поставляет, а вот боеприпасов и оружия привозит явно недостаточно.
Непростой для православного сознания вопрос – почему номинально верующий народ в 1916–1917 году, несмотря на мощную молитвенную поддержку Церкви, не победил Германию, а атеистический народ при очень ограниченной, разрешённой только в 1943 году молитвенной помощи Церкви разгромил врага, который в 1941 году был сильнее, чем в 1914-м? Ответ на это могут дать специальные исследования и военные историки, но очевидно, что формула «На Бога надейся, а сам не плошай!» хорошо применима и в этой ситуации. С 1931 по 1941 год страна готовилась к войне гораздо продуманней и тщательней, чем с 1907-го по 1917‑й, и воевала с гораздо большей самоотверженностью. Иначе говоря, страна и её власти в советское время «не плошали» гораздо эффективнее, чем в период Первой мировой войны.
Союз народа и власти, как это ни парадоксально, был в советское время неизмеримо прочнее, нежели во время Первой мировой войны, когда элита продолжала утопать в роскоши, не обращая внимание на обнищание страны, страдания простого народа и положение на фронте. Сама советская система была идеальной для мобилизации и объединения народа: ведь на призыв сражаться с врагом уже в первую неделю записалось более пяти миллионов человек! Вполне возможно, что молитвы Первой мировой войны не сработали так мощно, потому что они были направлены на сохранение такой исторической формации, которая была обречена, поскольку ей на смену шла другая, советская, значительно более жестокая, но исторически необходимая для борьбы с фашистами, которые ещё не появились на политической авансцене Германии, но уже были видны Провидению и таинственной силе Истории. И, конечно, советский народ сражался с гораздо большей интенсивностью, нежели в начале века, его объединяло воистину религиозное чувство преданности Родине и ненависти к врагу.
Во время Первой мировой войны было создано мало песен, сопоставимых с бессмертным и подлинно религиозным шедевром «Вставай, страна огромная!», которая заменяла молитву тогдашним атеистам. Исключением, пожалуй, был прекрасный марш «Прощание славянки», созданный ещё до войны скромным штаб-трубачом кавалерийского полка, но почему-то его мобилизующее воздействие не имело столь мощной силы, как песня Лебедева-Кумача: может быть, дело в том, что главное чувство «Прощания славянки» – это окрашенная в минорные краски ностальгия по оставленному дому, а главное настроение песни «Вставай, страна огромная!» – священная ненависть к врагу и готовность не просто сражаться и умереть, но победить. Возвращаясь к теме молитвы во время Великой Отечественной войны, следует признать, что власть и Церковь, начиная с 1943 года, работали как единое целое, и молитв, произносимых тогдашней Церковью, оказалось достаточно, чтобы сплотить фронт и тыл в несокрушимое единство.
Достаточно ли таких молитв сегодня, когда страна разделилась на две – героически сражающуюся в окопах – и сидящую в кафе и веселящуюся на тусовках под англосаксонские расслабляющие мелодии? Много ли людей уделяют молитве за страну достаточное количество личного времени? Готовы ли мы, вместо того чтобы 400 раз в день заглядывать в свой смартфон и смотреть новости, вглядываться в глубину внутреннего мира, чтобы обратиться к Всевышнему со стремлением сделать себя и мир хоть немного лучше? Кто молится больше, чем 400 раз в день?
Природа действия молитвы
Всё сказанное выше подчёркивает необходимость молитвы не только для индивидуального, но и для народного сознания. Хотя до сих пор непонятен сам механизм действия молитвы, особенно молитвы за других, чисто пространственно находящихся где-то в другом месте. Очевидно, что она благоприятно влияет на индивидуальное сознание человека и даже на его организм, что она воодушевляет и массы людей, но каким образом помогает молитва за других людей, находящихся на расстоянии? Каков механизм молитвы за других людей, проявляющей свою силу на протяжении времени, оборачивающейся положительным результатом через месяцы и годы? Как, по каким артериям эта сила и Божественная влага передаётся другим людям и миру?
Можно себе представить невидимое пространство, в котором происходят грандиозные битвы Света и Тьмы, где светлые световые спирали и волны молитв растворяют тёмные сгустки негативных ментальных образов, уже готовых материализоваться в тёмные поступки и события зла. Характер этого пространства составляет ментальную атмосферу, которая совершенно по-разному проявляет себя в разных эпохах, странах и даже местах – в мегаполисе думается совершенно по-другому, чем в открытой степи или горах Алтая, а в храме по-иному, чем в казино. Реальность телепатических феноменов, подтверждённых сотнями разнообразных экспериментов, проводимых учёными всего мира, тоже пока никто не опроверг, хотя главным недостатком этих экспериментов является то, что они неустойчивы и не воспроизводимы со стопроцентной повторяемостью, как это бывает при физических экспериментах.
Современная наука на данном уровне своего развития не может объяснить этот эффект и не верит в него, поскольку отрицает наличие тонкоматериальной природы человеческих мыслей и чувств, а Церковь не слишком интересуется и не особенно поощряет подобные исследования, которые на самом деле очень нужны. Между тем, если бы реальность эфира, ноосферы или психосферы была подтверждена научными исследованиями и экспериментальными данными, и если бы было доказано, что качество этой психосферы во время церковной службы, крестного хода и проповеди чище, тоньше и светлее, нежели во время рок-концерта или протестного митинга, это бы укрепило позиции Церкви в государстве и помогло утвердить роль молитвы для современного, верующего прежде всего в науку скептического сознания на гораздо более серьёзном уровне. На Западе сегодня пытаются объяснять действенность молитвы различными квантовыми теориями, которые исходят из того, что сознание человека нелокально, а выходит за пределы его мозга и тела и простирается до бесконечных границ. Очень популярны различные системы вроде теории Дэвида Бома о голографической модели вселенной или теории струн, в создании которой приняли участие такие учёные, как Габриэль Венциано, Махико Судзуки, Йоитиро Намбу, Тэцуо Гото, Холгер Бех Нильсен, Леонард Сасскинд, Майкл Грин, Джон Шварце, Эдвард Виттен, Джозеф Полчински и другие умы западной науки. Если опираться на эти гипотезы, которые на сегодняшнем этапе развития науки пока ещё не получили достаточного экспериментального подтверждения, то можно предположить, что духовный импульс, присутствующий в словах и мыслях человека, обращающегося ко Всевышнему с просьбой помочь его ближнему, оказавшемуся в беде, имеет некий материальный носитель, благодаря которому он доходит до Творца по таинственному проводнику и приносит эту помощь.
Учение Святых Отцов Церкви и теория времени академика Козырева
Одна из наиболее ярких и убедительных гипотез содержится, на наш взгляд, в теории времени, представленной в работах отечественного академика Н. А. Козырева, которую сопоставил с учением Святых Отцов Церкви, в частности с трудами Максима Исповедника, протодьякон, доктор исторических наук Владимир Василик. Между прочим, подобные попытки сопоставления физики и богословия уже делались. В частности, в книге отца Василия (Родзянко) из Сан-Франциско «Теория распада вселенной и вера отцов» (1996) содержится попытка осмыслить космологические процессы в свете Святоотеческого Учения о грехопадении. Но Козырев остаётся в парадигме науки и на основе своих экспериментов высказывает идеи, что время представляет собой не просто отсчёт движения, а некое самостоятельное явление природы, которое существует одновременно с веществом и разнообразными физическими полями и способно воздействовать на физический мир. Он пишет: «В точных науках направленность времени рассматривается как свойство физических систем, а не как свойство самого времени. В естествознании же направленность времени существует всегда и связана с принципиальным отличием причин от следствий. Логически совершенно необходимо рассмотреть и эту вторую возможность методами точных наук. С этой позиции время становится явлением природы, а не просто четвёрым измерением, дополняющим трёхмерное пространство. Тогда промежутки времени, измеряемые часами, должны обладать еще некоторыми физическими свойствами». Учёный называет эти свойства активными, противопоставляет их пассивному свойству времени, связанному с одномерной длительностью, и делает уверенное предположение, что «время, как некая физическая среда, может воздействовать на вещество, на ход процессов и связывать между собой самые разнообразные явления, между которыми, казалось бы, нет и не может быть ничего общего».
Отец Владимир Василик сопоставляет эту козыревскую теорию с идеями о Божественных Логосах Максима Исповедника. Логос двойственен, поскольку имеет, с одной стороны, Высшую Божественную Природу, а с другой – связан с творением. Мир, согласно Максиму Исповеднику, пронизан Логосами, образующими его духовную основу, или «ткань мира». Материализуясь, Логосы вносят в мир и упорядочивающие силы и законы, и в то же время некие Божественные характеристики, которые отменяют эти законы. Время в этих участках мироздания, пропитанных силой Логосов, может протекать по-другому, нежели привык человек, то есть с огромной скоростью, мгновенно. Если вернуться к Козыреву, то можно вспомнить его гипотезу о переменном свойстве времени, которое он назвал «плотностью»:
«Уже из самых общих соображений можно заключить, что существование плотности времени должно вносить в систему организованность, то есть, вопреки обычному ходу развития, уменьшать её энтропию. Действительно, когда весь Мир перемещается по оси времени от настоящего к будущему, само это будущее, если оно физически реально, будет идти ему на встречу и будет, стягивая многие следствия к одной причине, создавать в системе тенденцию уменьшения её энтропии. Таким образом, время, благодаря своим физическим свойствам, может вносить в Мир жизненное начало, препятствовать наступлению его тепловой смерти и обеспечивать существующую в нём гармонию жизни и смерти».
Согласно представлениям Козырева, «в пространстве плотность времени не равномерна, а зависит от места, где происходят процессы». Эти процессы можно разделить на те, которые способствуют увеличению или уменьшению плотности времени. А это зависит от того, увеличивают ли эти процессы энтропию или уменьшают её. Всем известна умиротворяющая сила молитвы. Понятно, что молитва, особенно произносимая в порыве духовно сплочённых людей, обладает большой упорядочивающей силой. Её мощь и быстрота воздействия (хотя бывают такие ситуации, проблемы и препятствия, которые преодолеваются долгой и упорной молитвой) связаны с тем, что она проистекает из Божественного Логоса, который, следуя козыревской теории, воздействует на пространство, уплотняет время и создаёт особую среду с быстропротекающими процессами. Воистину, для Божественной Воли нет преград в виде пространства и времени, и, согласно православной традиции, она может даже отменить на время действие физических законов и создать то, что называется Чудом.
Разумеется, теория Козырева – это пока ещё гипотеза, и она не стала общим местом науки, доказанным сотнями экспериментов. Но она позволяет на данном этапе хотя бы обозначить направление, в котором нужно двигаться, чтобы наука и религия встретились и не отталкивали друг друга. Но очевидно, что даже если такие доказательства пока не получены, всем нам – и государству, и обществу, и народу, и отдельному человеку – нужно учиться поддерживать свои усилия в материальном мире таким мощным духовным фактором, как молитва. Иначе нам не выстоять в беспощадной схватке цивилизаций, где противник, безусловно, применяет против нас помимо технологий, ИИ и обычных вооружений самые разные деструктивные духовные практики. Россия на всё это должна и может ответить несокрушимым творческим позитивом.
Поэт, литературный критик и православный мыслитель С.С. Арутюнов предложил следующую метафоруобраз, выражающий взаимоотношения молящихся людей и Творца: Небесная Твердь и капли молитв, подающих в неё. Чтобы на нас Сверху пролился ответный Божественный благодатный дождь, нужно, чтобы наших капель упало как можно больше.
Продолжение следует
Источник: НИР №3-5, 2026
Сергей КЛЮЧНИКОВ